在《了凡四训》中，袁了凡提出了一个词，叫"谨愿"，它和孔子提出的"乡愿"含义相同，指的是通常我们说的"老好人"。 或许有人会说，在生活中当一个"老好人"很好，但孔子和袁了凡的想法和大多数人都不相同，他们都认为：乡愿(谨愿)，德之贼也!
那么，在孔圣人和袁了凡看来，什么样的人是"善"呢?那些志存高远、有思惟、有主见又有原则的"狂狷"之人，才是古代圣贤们所赏识的"善人"。
但是，袁了凡在《了凡四训》刚刚表扬了"狂狷"之人，后面又让人们要做一个谦虚、谦逊的人。
对袁了凡如此"矛盾"的观点，大藏经精品语音工程负责人、诵经人李罕有着自己的看法。
李罕认为，除了面对大是大非以外，我们做一个"老好人"，懂得随顺他人这是一种高情商的体现。同时，在生活中，我们为人谦虚、谦逊也会招来更多的善缘，就像《了凡四训》中所说，天地鬼神都敬仰一个有"谦"德的人。
但是，如果是做大事、做管理者的时候，一味的"谨愿"、"谦"，就会把事业弄成"一锅粥"。
"一个人狂狷，代表他做事的信念坚定，代表着他愿力的坚定，代表着他可以探索事物的新规律。"李罕说，"谨愿"、"谦"，都是"生活"，而狂狷则是"事业"。
有些人劝李罕，要做一个"谨愿"的人。
"大家都希望我是一个温文尔雅，甚至骂我，我都不说话的人，不仅如此，我最好还没有任何思想。"李罕说。
其实，李罕年轻的时候，就是一个"谨愿"之人。李罕说，在剧团中，他上上下下"拍马屁"，没有一个人说他一个"不"字，就连只有一个"转正"的资格，都是李罕的。
可是，现在做大藏经精品语音工程的负责人，他就要用"狂狷"的方法来管理大藏经精品语音工程，做一个"狂的适度"的人。因为，大藏经精品语音工程将会改变世界，推动社会的进步，并且还会引领佛教修行的"新潮流"!
有人说，"李罕，你别得罪人了!"李罕却说，为了大藏经精品语音工程，他宁愿做"狂狷"之人。他要把自己对生活、修行的思考，把大藏经精品语音出品的有声佛经让更多的人看到、听到，只有这样的"奔走相告"，才会有更多人认可语音工程，不停的诉说做大藏经精品语音工程的理念，让大家知道"经藏人"是在填补中国佛教界在有声佛经上的空白，这就是用"狂狷"的方法来做事!
"如果我是一个'谨愿'之士，大藏经精品语音工程就'完'了。"李罕说，我每天都在考虑如何做好大藏经精品语音工程，摸索着令工程更良性发展的规律，要粉碎人们对诵经的固有理解，刷新人们的认知。
的确，熟悉大藏经精品语音工程的师兄都知道，正是因为李罕能"狂的适度"，才有了大藏经精品语音工程的今天，语音工程才能改变局面，改变很多人。
之所以说李罕能"狂的适度"，是因为他还有着谦虚、谦逊的一面。
曾经，李罕还在电视台工作的时候，他就相当谦逊，因为他知道，"从上到下"是需要粘合的，如果是一个很"狂"的人，根本无法立足，工作也无法开展。
在生活中，李罕和大藏经精品语音工程的工作人员，都是以"兄弟姐妹"来论，即便是安排工作，李罕也都是用商量、征求意见的口吻来布置工作，从来没有一个负责人的"架子"。
李罕深知，天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。
这就是李罕，看似是"双面"，实则不然。当他在极力地推动社会进步之时，他当仁不让，告诉自己一定要"狂狷"，哪怕对自己有流言蜚语也在所不惜。
而当他面对亲人、兄弟姐妹之时，又谦卑的让人不能把他和一位千古工程的负责人联系起来。
正像李罕自己所说：何时该谦、何时该谨愿、何时又该狂狷，他自己心里很清楚。
很多人把《了凡四训》列为人生必读的智慧之书。曾国藩读了《了凡四训》后，奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器。
这是一本字字良言、劝人向善的经典。所以无论从读书的角度，还是为人处世的方面，都推荐大家读一读这本智慧宝典。
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虽然文章大都篇幅短小，但是言简意赅，生动地举例，现身说法，令人动容，揭示出命运真相，明辨是非曲直，改过向善，行善积德，谨慎恭谦，或许正如我说写的，都是些大道理，但了凡先生却能深入浅出，娓娓道来，没有足够的积累，又怎能如此的大彻大悟，发人深省呢。
这套书分为四册，对应了袁了凡先生撰写的四篇文章：“立命之学”，“改过之法”，“积善之方”，“谦德之效”。自己家读来堪称训子良方，精装版的套装拿来送亲近的朋友，也是积德行善的好事。
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