清明，首先是節氣，其次才是節日。
清明作為節日，最重要的來源是寒食節。
寒食節，在冬至後第一百零五日，也正好在清明節氣的前一兩天，隨著時間的推移，就與清明節合流了。
為什麼要在冬至後一百零五日？
這與易經裡的天地之數與大衍之數有關！
易經裡說，“天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”
天數之和是二十五，地數之和是三十，所以天地之數是五十五。
天地之數，也就是“陰陽之數”，因為天數（奇數）就是“陽數”，地數（偶數）就是“陰數”。
因此，天地之數可以產生陰陽變化，從而鬼神莫測！
陰陽變化，產生五行，進而生成萬物。
五行，有“生數”，最大的“五行生數”是五；也有“成數”，最大的“五行成數”是十。
古人把時間、空間形象地表達為“一縱一橫”。
最大的“五行生數”，與最大的“五行成數”，一縱一橫（也就是相乘），可以得到“大衍之數”。
天地之數是靜止的，所以用相加；大衍之數是運動的，所以用相乘。
五十就是大衍之數。
天地之數，與大衍之數的和，是一百零五。
這一百零五，就是陰陽五行變化的總數。
冬至一陽生，陽氣開始生髮，經過一百零五日，也就是七個節氣，陽氣大盛。
正因為陽氣大盛，才需要“禁火”，吃“寒食”。
事實上，清明前後，天乾物燥，又“清明前後刮鬼風”，確實容易引發火災。
另一種說法，“寒食”與“大火星”有關，與先民改換火種有關。
清明時節的黃昏，大火星（就是“商星”，天文學上叫“心宿二”），開始出現在東方天空。
遠古時候，先民崇拜大火星，把它的出現視為“去舊火，換新火”的時間，熄滅原來的火種，重新“鑽木取火”。
在等待新火種的時間，自然只能吃“寒食”。
當然，現在這個風俗早就消失了。
清明，是辰月（大致對應農曆三月）的開始，陽氣大盛，相應地陰氣衰微。
然而，清明節又是“鬼節”，為什麼？
根據陰陽五行理論，鬼是純陰之物。
古人認為，“積陰之寒氣為水”，所以陰氣主要是水氣。
根據五行學說，五行在一年十二個月中，要經歷生、旺、死的過程。
水生在申月（七月），旺在子月（十一月），死在辰月（三月）。
由此對應三大“鬼節”：中元節（七月十五），冬至（早期的“鬼節”，後來移到十月初一“寒衣節”），清明節（三月三的“上巳節”也是“鬼節”，後來與清明節合流了）。
俗話說“三月七月鬼旺月”，七月鬼門開，鬼開始活躍，出來活動；三月是鬼要休眠了，在陰宅（墳墓）裡“閉關”。
所以，清明節要祭祖掃墓，及時“送冥幣（燒紙錢）”，讓地下的人有“生活費”。
沒有得到“生活費”的，自然不甘心，就要在陽間“惹事”。
因此，清明節有“插柳”“戴柳”的習俗，來驅鬼辟邪。
古人把楊樹、柳樹看成是一類，統稱“楊柳”。
《說文解字》裡說，“柳，小楊也”，把柳樹看作是“小楊樹”。
又說，“楊，蒲柳也”，楊樹，也可以看作是柳樹的一種。
先民認為楊柳可以預示吉凶，感應人事。
易經中有“枯楊生稊tí，老夫得其女妻，無不利”“枯楊生花，老婦得其士夫，無咎無譽”的爻辭。
這是用楊柳來占卜，後世也有用柳木占卜的風俗，後來發展成為對“柳”的崇拜。
《齊民要術》裡說，“取柳枝著戶上，百鬼不入家”。
這是清明節“門上插柳”的原因。
道士做法事，往往用到“桃弓柳箭”。
在過去，如果小孩子得了怪病，不知道病因，人們就會認為是犯了關煞，也會用“桃弓柳箭”來驅邪。
閱讀更多 茅河布衣 的文章
