智者訥言，訥則惑敵焉。《止學》
有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。
說話是一門藝術。如何說話固然重要，有話不說也極為關鍵。俗話說言多必失，在善辯者嘴中總能尋到破綻和蛛絲馬跡，善辯者往往在他們的自信中為人所乘。而智者的謀略，向來是秘而不宣的，訥言也是其謀略之一。他們製造假象，不露真容，在外表上示弱佯愚，目的就是掩飾自己，以驕其敵，為自己贏得更大的勝算。
將巧藏在拙中，隱藏方能明顯。
清代中興名臣曾國藩計深謀遠。他既有較高深的修養，又有超人的才能，很善於分析形勢，作出對策。
攻下金陵以後，曾氏兄弟的聲望如日中天，達於極盛，曾國藩被封為一等侯爵，世襲罔替；曾國荃被封為一等伯爵。湘軍所有大小將領及有功人員，都論功封賞。湘軍人物官居督撫位子的有10人；長江流域的水師，全在湘軍將領控制之下；曾國藩所保奏的人物，沒有一個不如奏所授。
樹大招風，朝廷的猜忌以及朝臣的妒忌也隨之而來。頗有心計的曾國藩從容應對，馬上就採取了一個裁軍之計。還沒等朝廷的防範措施下來，他就先來了一個自我裁軍。
曾國藩的計謀手法，自是超人一等。他在戰事還沒有結束時就計劃裁撤湘軍。他在兩江總督任內，已經開始拼命籌錢，兩年之間，已經籌到550萬兩白銀。錢籌好了，辦法擬好了，戰事一結束，便即宣告裁兵。不要朝廷一文，裁兵費用早已經籌妥了。
同治三年（1864年）六月曾國藩攻下南京、獲得勝利，七月上旬就開始裁兵，一月之內，裁去25000人。人說招兵容易裁兵難，但是曾國藩早就有計劃、有準備，所以招兵容易裁兵亦容易了。
曾國藩精通老子的哲學。他明瞭地把握了清朝政治形勢，對自己的仕途也有一套有用的哲學理念。他在給其弟的一封信中說：
“餘家目下鼎盛的時候，沅（曾國荃字沅輔）所統差不多二萬人，季（指曾貞幹）也有四五千人，近世似弟者，又有幾家？日中則昃，月盈則虧。吾家盈時矣。管子云：鬥斛滿則人概之，人滿則天概之。餘謂天之概無形，仍假手於人以概之。待他人之來概，再後悔已經晚了。”
在封建社會，每個朝代都有君臣互相猜忌而上演皇上殺權臣的悲劇，特別是當國家大難已過，臣下功高蓋主之時，這種情形會更加嚴重。平定了太平天國運動，曾國藩擁有重兵，遭到皇室的猜疑是十分自然的事。但是，由於曾國藩有謀略，計劃周密，早就安排好了怎樣消除朝廷的顧慮，主動把能征善戰的湘軍裁撤掉，以消除清廷的猜疑，因此取得了朝廷的信任，保全了官位。這是曾國藩精於韜光養晦的大智慧。
“藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺藏身之三窟也。”明·洪應明《菜根譚》
《易經》明夷：利艱貞。
解析明夷象徵光明隕落：有利於在艱難當中堅守正道。
《象》曰：“明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。”
上坤下離組成明夷，呈明入地中之象，太陽的光輝落入大地之中，象徵了光明的隕落潛藏。君子由此領悟光明潛藏之象，在治理眾人時，應當隱藏自己的才智，那麼才智才能就更加彰顯。此卦以上坤下離組成，與晉卦的卦象剛好相反，如果說晉卦以太陽上升來比喻人事的上進和晉升的話，那麼明夷卦則是通過太陽的隕落來象徵人事的衰亡，同時告誡人們在衰亡之時，應該懂得識時務，隱藏自己的鋒芒，如此才能保障自身的安全不受威脅。
明夷卦告訴我們世道的盛衰和人事的變遷有著不可抗拒的自然規律，有上升就會有衰亡，任何人與事都不可能永遠處於的上升狀態，即使是萬古不變、光芒萬丈的太陽也要經歷每天的東昇西落，何況是受到太陽普照和庇佑的人呢？作為懂得明夷之道的人，當然應該遵守自然的規律，在能入世的時候積極入世，謀得晉升以最大限度地發揮才能造福大眾；在不適合入世的時候，就要懂得掩藏自身的光輝，偃旗息鼓、韜光養晦，選擇安貧樂道或者離世遁隱。
這個道理非常簡單，就像太陽昇起時應該晨起勞作，太陽落山後應該休養生息一樣，只有遵循規律，才能活得平安健康。如果選擇逆天時而為，在隱晦時偏要有所作為，不僅困難重重，還會給自身帶來無限危機。所以懂得明夷之道，對每一個人來說都是至關重要的，我們既要懂得如何進，又要明白怎樣退，只有該進時進，當退時退，能進能退，才能進退有度，使我們的人生之路走得更加圓滿和順暢。
爻義初九：明夷于飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。
爻辭意為，光明隕落向外飛散，猶如低垂或收起的羽翼。君子在倉皇的旅途中，多日不顧填充飢腸，此時有所前往，會受到主事之人的疑怪責難。
此爻以陽爻居初位，陽剛得位，但由於處於全卦開始，所以能及早潛藏隱蔽，就像飛鳥低垂著翅膀飛行，又像君子識得先機倉皇隱遁，飢餓多日都來不及進食。但是有潛藏過早之嫌，所以不能被人理解，故難免“主人有言”。
六二：明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
爻辭意為，由於太陽下山光明隕落，所以不小心傷了左腿，但又因為良馬強健，承它所救恢復強健，終獲吉祥。
這一爻以陰爻居陰位，陰柔中正，雖然初九在其下，因志願難行過早隱逸，猶如傷了左腿，但是此爻居下卦之中，有柔順得位，又上承九三之陽，所以，能以中正之才堅持正道、拯救頹勢，故雖“夷於左股”，猶能獲“吉”。明槍暗箭都要防六二是陰爻，陰爻處在陰位，表示六二非常柔順，且處於下卦之中，非但柔順而且中正。由於處於明夷，因而容易遭到小人的陷害而負傷。這個時候，六二必須低調行事、暗藏行跡，這樣就不會招惹黑暗勢力的注意，能夠保全自己。
中國有句話叫：“害人之心不可有，防人之心不可無。”社會中有各種各樣的潛在危險，有很多是我們始料未及的。因此，我們除了修身自好之外，還要時刻保持警惕，明槍和暗箭，都是需要精心設防的。
“藏”是一種學問，也是一種技巧。懂得隱藏的人善於保留自己的神秘感，蟄伏時尋求可以表現的機會，而把自己的弱點藏起來也是一種做人的智慧。做人要學會藏，也要懂得適可而止的展露自己。
中國人的“藏”字，很有意思，好的要藏，壞的也要藏，比如藏鋒，藏拙，臥虎藏龍，藏汙納垢。
有句話說，“一個聰明人，不說話就是最大的聰明。”因為再聰明，也知言多有差，不如隱藏起自己的一些想法，給人一種神秘感，關鍵時候發聲，以一敵十。
花欲開未開時最好看。知無不言，言無不盡、不見得好。幹什麼事，都講求個意味兒，把話說盡了，趣味、意思也就沒了。所以，講話的藝術就是，不必把話說得那麼直白，話到嘴邊留一半，另一半留給別人去思考。
書法也有藏鋒之說，其藏鋒即以點畫不出銳角，講“藏鋒以包其氣”，又講“露鋒以縱其神”， 但這並不矛盾，適當的退後，確是為了更好地向前。
做人忌鋒芒畢露，懂得藏鋒守拙。“木秀於林，風必催之，堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必非之”， “搶打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”，是俗語，是忠言，也是智慧，為人張狂、鋒芒畢露，難免招致災禍，歷史上，三國時楊修為一例，明朝的解縉也為一例。
而集藏鋒大成者，青梅煮酒的劉備， “三千越甲可吞吳”的越王勾踐，守拙藏鋒，高明處世，低調做人，韜光養晦，乃成大事。
世上最珍惜的東西，都是藏起來，不與外人道，把好東西藏起來，讓人有一種猶抱琵琶半遮面、霧裡看花的朦朧美感。金屋藏嬌，秋收冬藏，藏巧於拙。一個“藏”字，才倍顯珍愛。
宋徽宗趙佶酷愛書畫，一次考試，他出的題目便是“深山藏古寺”， 有的在山腰間畫座古廟，有的把古廟畫在叢林深處。有的畫得完整，有的只畫出廟的一角或廟的一段殘牆斷壁，這讓趙佶感到非常失望。突然，有一幅畫吸引了他，畫的是崇山峻嶺之中，一股清泉飛流直下，跳珠濺玉。泉邊有個老態龍鍾的和尚，一瓢一瓢地舀了泉水倒進桶裡。
深山藏古寺，根本沒有畫古寺，好在哪裡？和尚挑水，當然是用來燒茶煮飯，洗衣漿衫，這就叫人想到附近一定有廟；和尚年邁，還得自己來挑水，可以想象到那廟是座破敗的古廟了。廟一定是在深山中，畫面上看不見，這就把“藏”字表現出來了。如此含蓄深邃、巧妙的構思，彰顯了畫家的高明。
中國的詩詞、文字也講究“藏”。越是含蓄，越是含意豐贍，蘊藉張力。《詩經•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華；之子與最，宜其室家。”具有深刻的啟發性與暗示性的意象和意境，言此及彼，鼓動人展開聯想，詩句的內蘊也由此擴散出去。
露巧不如藏拙。話有三說，巧說為妙。清•李漁《慎鸞交•計竦》：“花封縱美，也敵不過親職高，和盤托出空貽笑，倒不如藏拙高。” 藏而不露，耐人尋味，聽者會體會言外之意、弦外之音，畫裡藏畫，話中有話，都給人以無窮的回味和想象空間。
一個藏字，囊括了中國人的含蓄和智慧，有著永遠談不到底的奇妙和驚奇。
說話藏拙是每個人都該學會的道理，與他人聊天時交流話題點到為止，不過分挖掘深入，也不囉囉嗦嗦講廢話，這樣既能給別人留下好的印象，也能在聊天過程中觀察別人。說話藏七分，露三分，才是做人之本。
古人有一句話，叫作“三思而後行。”現代有一種冷靜，叫作“冷靜三秒鐘。不論是古言，還是今語，說來說去，無非就是想要告訴我們，生活中要養成訥言敏行的好習慣。
或許，這不僅僅只是一種習慣，更是一種素質與涵養的體現。
做事不經過反覆考慮，過後總有後悔的時候。奈何這世上唯一沒有的，就是這治癒後悔的藥。
人處在不同的狀態下，說話時心情不同，內容也會不同。心情愉快的時候，看事看人也許比較符合自己的心思，故而讚譽之詞可能會多；心情不悅之時，講起話來難免會憤世嫉俗，言多有失，因此，便有了“禍從口出”這一說法。
有道是，先行其言而後從之，孔老夫子之所以提出的這一點，現在看來，就是為了提醒我們，說話前先三思，覺得妥當之時再出口。然而生活中的我們，大部分時候還是很難做到的。總是少不了舌頭比腦子跑得快的人，而愚蠢往往正是這樣產生的，要知道，脫口而出的蠢話有時會貽害終生。
眼睛長在自己身上，用途卻是經常在丈量別人。
人生，本是一個不斷完善與成長的過程，遇到事情的時候，多一些思考，多一些自我檢討，不要總是無法直視自己的不足，眼裡看到的，就只是別人的過錯。歲月流逝，就在於對一個人思想覺悟的提升，春花秋月，四季更替，就連繁花都懂得在風雨的洗禮中節節而盛，作為生活主角的我們，又怎麼能毫無進步呢？
做事時，無論是採取“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”的態度，還是關注事情的細枝末節，對待事情一板一眼、一絲不苟，都需要一個前提，那就是具體問題具體分析，具體不足具體彌補。
認真是思考的前提，講究方式是行動的基礎，這是一種需要長期培養而形成的能力，而不是一種簡單“端正”就可以解決問題的態度。生活中，人們每天都會處理和麵對很多的事情，如果方法不得當，不但耗費大量的精力，即使付出了努力，也未必見到成效，更甚至會適得其反。
俗話說，蚊蟲遭扇打，只為嘴傷人。以尖酸刻薄之言諷刺別人，只圖自己嘴巴一時痛快，往往會引來意想不到的災禍。人與人之間原本沒有那麼多的矛盾糾葛，往往只是因為有人為逞一時口舌之快，說話不加考慮，隻言片語傷害了別人的自尊，讓人下不來臺，別人心中怎能不燃起一股邪火？有了機會便反咬一口，也是情理之中的事。
你有什麼樣的態度，決定你擁有怎樣的生活狀態。會說話的人，一句話逗笑人不會說話的人，一句話惹惱人。於是，說話也就變成了一種學問。老子說：知者不言，言者不知”，這裡的“知”並非知道，而是智慧，就是說聰明的人不亂說，亂說的人不聰明。
管不住自己舌頭的人，不僅容易傷人，而且容易惹禍。慎言不是不說話，慎言是該說話時就說，不該說話時不要說。當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都是沒有用的。
想要知道一個人的品德，就要先了解他的行為；想要知道一個人的才幹，就要先聽其言，觀其行。
因而有人把說話當作是今天人們社交中最難的事。但是我們的交流又不得不借助於語言的表達，也許說話真的如做人一樣難。但我們只要把握好分寸，既不越位失言，又不緘默失人，凡事三思而言，再思而行，雖可能稍稍耽誤了些時間，卻可以很大程度的把話說的更妥當些，把事情處理的更完美些。
花不可開得太盛，盛極必衰；話也不可說得太滿，滿必有失。生活中，多給自己留些餘地，才不會受到“坦率”之害。“馬有失蹄，人有失言”，把話說滿了往往會掐斷自己的餘地，就無法保證每一句話都說得滴水不漏，從而不免招致誤會，為自己留下隱患。在事業成功的過程中，一言一行都關係著個人的成就榮辱，所以謹言慎行對一個人立身、處世具有很重要的意義。
但願你我，都能從古人的智慧中，汲取養分，生活中，努力做一個訥言敏行，講究方式方法的聰明人。惡言不出於口，忿言不反於身；言而當，知也，默而當，亦知也。
假如你的實力比較強大，就可能會對別人構成威脅或者潛在威脅，此時你就應該藏巧於拙，消除對方的敵意。假如這時你能夠主動退守，顯示弱勢，讓別人看到你已經弱小了，他就不會千方百計地算計你了，這樣，就可以保全自己。
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