最近《清平樂》熱播，將晏殊這位隱沒於太平盛世背後的
富貴宰相從幕後拉到了臺前。在此之前，我們可能僅僅會揹他的幾首詞，對他的事蹟略知道一點，他的整個面貌還是模糊的。
晏殊
春風得意，少年成名
宋太宗淳化二年（公元991年），宋朝已經建立三十多年，前朝的刀光劍影已經伴隨著血跡漸漸湮沒；亂世凋敝的民生漸漸復甦，如原上的春草，開始煥發出新綠；四海生平，吏治清明，經過宋太祖、宋太宗兩代皇帝的勵精圖治，這個新建立的王朝展現出一幅蒸蒸日上的圖景。
但凡一個王朝開始走入盛世，都會出來一批英才。唐代有隻活了二十六歲卻能寫出《滕王閣序》的天才王勃，宋代以文立國，文人士大夫的地位之高前所未有，怎麼可能不出現一個神童呢？
這一年，在撫州（今江西撫州），有一位小吏晏固正焦急地等待他的孩子出生。他不過是一個節級，只希望孩子能夠平安降生，長大後不至於挨餓受凍就好。一聲嬰兒的啼哭劃破了寂靜，孩子誕生了。
孩子名晏殊，字同叔。起這樣一個名字也不知是有意還是無意，晏殊果然如自己的名字一樣，生來就與一般的孩子不同。七歲他就可以提筆寫文章，鄉里都流傳：“我們這裡出了一個神童。”宋真宗景德初年（1004年），他不過十四歲，曾經做過丞相的張知白在江西做官，晏殊的名聲已經在鄉間流傳地十分廣泛了，於是張知白將這個孩子作為神童推薦到朝廷。
誰也沒想到，這樣的一個行為，舉薦的不僅僅是一個神童，而是開啟了北宋一朝的文采風流、爛漫華章。
真宗自然是高興的，這樣一位神童的到來，當然是自己和前朝兩位皇帝精心治理的結果。於是他召集千餘名進士在殿中廷試，其中就有這位年紀幼小的晏殊。晏殊在一群比自己大很多的人當中考試，這本身就足夠令人矚目了，他氣定神閒、絲毫沒有慌亂緊張，拿著筆很快就寫完了卷子，這樣更是讓真宗對他非常嘉賞，而過兩天的複試則讓真宗對他更為欽佩。複試的詩、賦、論題目晏殊在家自己曾經做過，高考押對了題，要是放到現在，很多人肯定是內心竊喜，飛快地答完題目，然後等待名校的錄取書吧？但是晏殊卻非常誠實，上奏皇帝，說：“我自己學習的時候，寫過這個題目的賦，請給我換一題吧。”
這樣的晏殊，年少有才學，而且為人誠實正直，真宗決定要選他為後世的宰輔之才。晏殊作為讀書人的榜樣，此後確實平步青雲，從太常寺奉禮郎開始，一直做到相當於宰相的樞密使、參知政事等職務。
晏殊
三度外放，尊師興學
晏殊做官的經歷，在宋朝，乃至於在整個封建時代，都算是一帆風順的。所以他給後人的印象非常簡單——富貴宰相。但實際上，人生若是無風無浪，那也不會有什麼意思。晏殊的人生也是有一些波折的。
他經歷過三次貶官。第一次在仁宗天聖四年（1026），他三十六歲，此時劉太后垂簾聽政，掌握朝廷的實際軍政大權。天聖三年（1025），劉太后想要任用自己的親信張耆為樞密使，晏殊上書反對，因而遭到劉太后的厭惡。過了一年，晏殊因在玉清昭應宮門口毆打送笏板遲到的侍從，導致侍從牙齒脫落而被御史彈劾，貶謫去宣州，後來改為應天府。
晏殊到了應天府，並沒有沉淪，而是看到當地的學校因為五代的戰亂而廢棄，於是大力興學，
興辦睢陽書院（後來與白鹿洞書院、石鼓書院、嶽麓書院齊名），延請范仲淹來當教員。這一舉措開啟了興學尊師的風氣，《宋史》評價“自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。”這一次貶官曆時兩年。第二次在仁宗明道二年（1033），他四十三歲，時任參知政事。此時李宸妃與劉太后都已去世，他因為撰寫李宸妃的墓誌銘，未能將李妃生下仁宗的事實如實寫出，所以以吏部尚書去亳州（今安徽亳縣）做知州，二年後遷知陳州（河南睢陽）。這一次貶官為時五年。
第三次貶謫在仁宗慶曆四年（1044），當時他已經五十四歲，官至同中書門下平章事兼樞密使，諫官孫甫、蔡襄上書說晏殊用官兵為自己營造房舍，被貶為工部尚書，去潁州（今安徽阜陽）做知州。晏殊自己可能始料未及，這次貶官竟然長達十年之久。他
從潁州到陳州、許州、永興軍（今西安）、河南各地做官，到仁宗至和元年（1054）六十四歲的時候才因病回到朝堂。此時的晏殊已經滿面塵灰，白髮蒼蒼，再也不是當年那個鎮定自若的神童，而上天留給這位老人的時光也不多了。他在京城過了不到一年的世界，病入膏肓，於至和二年（1055）正月去世。對於晏殊後兩次的貶官，《宋史》是為他辯護的：“然殊以章獻太后方臨朝，故志不敢斥言；而所役兵，乃輔臣例宣借者，時以謂非殊罪。”因而晏殊本人這幾次的貶官客觀來說，他並沒有什麼過錯。而相對於其他人，他的貶斥之地也都在王畿五百里之內，都是民豐物阜的地方，這或許也是仁宗對他的格外照拂。
晏殊
知人善任，清廉奉國
晏殊一生比較順利，因而也讓人留下了他在政績上平平的印象。實際上，他也是頗有見識和才幹的。他所提拔的人有范仲淹、富弼、歐陽修、宋祁、宋庠、韓琦、張先、梅堯臣等人，這些人不僅在仁宗朝，在整個中國歷史上都是光耀千古的典範，不能不說他目光如炬、慧眼識才，他為盛宋風流打開了一扇非常寬廣的大門。
他在朝廷上也有獨當一面的能力。真宗駕崩的時候，劉太后臨朝聽政，宰相丁渭、樞密使曹利用想獨自想太后上奏言事，其深層目的是想要獨攬朝政，朝堂上對此事議論紛紛，莫衷一是，是晏殊奏請太后垂簾聽政，使太后不能看到發言的是誰。這才讓兩宮並立、垂簾聽政的局面得以確定下來。
西夏元昊曾經進犯陝西，當時的晏殊上奏提了幾個意見，對擊退西夏起了很重要的作用：第一是撤銷內臣監軍，給軍隊統帥足夠的自主權，第二是招募、訓練弓箭手，增強兵力；第三是將宮中積存的物資收集起來援助前線，第四，將其他機構佔用的資源收集起來，充實國庫。這些政策合理而且可行，都被採用，成為擊退敵兵的一個重要因素。
他在政治上能夠知人善用，也能出謀劃策，自己私下裡為人清廉高潔，所以在他病重的時候，宋仁宗想要親自去探望他。晏殊上奏說：“臣又老又病。不足以讓陛下為我憂心。”晏殊去世的時候，仁宗因為沒有去探病感到非常悔恨，因而罷朝兩天來紀念他，賜給他諡號“元獻”。
宋仁宗
詞開兩宋，雍容典雅
晏殊的著作很多，但是大多散佚，後世所能看到的《珠玉詞》是經過歷史的淘洗留下來的遺珠。晏殊對宋詞是具有開山意義的。清代馮煦推他為“北宋倚聲家之初祖”，他的詞上承南唐二主、馮延巳，下啟歐陽修、秦觀等，是北宋第一位詞家。他的詞從來“不蹈襲人語”，氣度都是雍容華貴、閒雅俊逸的。
他有意識地為雅詞張本。當柳永被仁宗黜落之後，見了晏殊，晏殊就問柳永：“賢俊也做曲子詞嗎？”柳永回答說：“我也像晏相公一樣作曲子。”晏殊頗為不屑地說：“我雖然也作曲子，但不曾寫過‘綵線閒拈伴伊坐’這樣的豔詞。”（
《畫墁錄》）晏殊的詞都是端莊秀麗的，從來沒有庸俗輕狂的那種風格。對於柳永流連青樓瓦舍、所作的淫詞豔曲是嗤之以鼻的。晏殊為富貴閒人，但他對富貴的理解從來不是暴發戶式的，他從不覺得滿篇“金玉錦繡”這樣的字眼有多富貴，他評論李慶《富貴曲》裡的“軸傳曲譜金書字，樹記花名玉篆牌”時說：“此乃乞兒相，未嘗諳富貴者”，真正的富貴是他自己詩詞中的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”這種，講究的是氣象。
富貴當然是人們一生的追求，但是這樣的生活如同蜜罐，對一個詩人的成長卻是不利的。“歡愉之詞難工，愁苦之詞易好”，詩人們一邊詛咒貧困不得志的生活，一邊又得益於這種生活對他們的錘鍊，從中汲取寫作詩文的養分。司馬遷說：
“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”
對於晏殊來說，他沒有十分不順的經歷，也沒有辦法接觸下層人民，他的生活圈子都在貴族士大夫之中，所以端莊嫻雅即是他的優點，也成了匡住他的成就的一個籠子。他的詞風相對來說比較單一。對於一個神童來說，我們所見的詩詞或許並沒有完全發揮出他的天質。
晏殊
最後選幾首晏殊的詞：
《浣溪沙》：
一向年光有限身，等閒離別易消魂，酒筵歌席莫辭頻。
滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人。
《浣溪沙》：
一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
《踏莎行》：
細草愁煙，幽花怯露，憑欄總是消魂處。日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。
帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長不禁迢迢路。垂揚只解惹春風，何曾系得行人住。
《木蘭花》：
池塘水綠風微暖。記得玉真初見面。重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。
玉鉤闌下香階畔。醉後不知斜日晚。當時共我賞花人，點檢如今無一半。
《蝶戀花》：
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？
晏殊詞中，我最喜歡這句“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，不僅僅是因為它是王國維《人間詞話》中所說的“古今之成大事業、大學問者”所必經的三境界中的第一境界，而且因為它的畫面衝擊感非常強烈，西風吹殘落葉的時節，孤身一人獨自登樓，極目遠望，卻望不到所思所想，這種畫面讓人感覺孤寂、但又有點悲壯。
從晏殊的一生來看，《清平樂》相當真實地還原了史實，對我們以比較客觀的視角來了解仁宗和他的時代是非常有幫助的。
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主要參考文獻：
《宋史》
《二晏詞箋註》
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