系辞下传（二）

神农氏没，

则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。

【译】神农氏死后，黄帝、尧、舜相继而起。他们会通改变前代的文物制度，使百姓进取不

懈，而且神奇地改变人们于不知不觉之中，使百姓应用适宜。《周易》的道理是穷极之时生变

化，变化就能通达，通达就能够保持长久。他们能遵循这一变通原理，所以能够“从上天获得

保佑，吉祥而无所不利”。黄帝、尧、舜轻轻松松地就能让天下大治，这大概是取法于乾坤两

卦的卦象吧。

河洛未分未变三角图

刳木为舟，剡木为揖；舟楫之利，以济不通。致远以利天下；盖取诸涣。服牛乘马，引重致

远，以利天下，盖取诸隨。重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼；臼杵之

利，万民以济；盖取诸小过。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下；盖取诸睽。

【译】他们将树木凿空做成舟船，砍削木头制成桨楫，舟船桨楫的便利在济渡江河，达至远

方，从而便利天下的人们，这大概是取法了涣卦的卦象吧。他们御牛乘马，拖载重物直达远

方，从而便利天下的人们，这大概是取法于随卦的卦象吧。他们设置多重屋门并敲击木梆巡

夜，以防备盗贼侵入，这大概是取法于豫卦的卦象吧。他们砍断木头制成捣杵，挖掘石块用作

捣臼，杵臼的便利使万民可以得其便利，这大概是取法于小过卦的卦象。他们在弯曲的木条上

套系弦绳做成弓，砍削木棍做成箭，弓箭的好处是可以用来威慑天下，这大概是取法于睽卦的

卦象。

上古穴居而野处。后世圣人易之以宫室；上栋下宇，以待风雨；盖取诸大壮。古之葬者，厚衣

之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数；后世圣人易之以棺椁；盖取诸大过。上古结绳而

治，后世圣人易之以书契；百官以治，万民以察；盖取诸夬。

【译】远古的时候，人们居住在洞穴中，露宿在野外，后世圣人建筑房屋居住改变了那种状

况，上有栋梁，下有檐宇，用来防御风雨，这大概是取法于大壮卦的卦象吧。古时候的丧葬，

只用木柴厚厚地裹覆尸体，埋在荒野里，不建造坟墓，也不种植树木，服丧也没有一定的期

限，后代的圣人发明棺椁而改变以往的习俗，这大概是取法了大过卦的卦象吧。远古的时候，

人们结绳记事，处理事务，后代的圣人发明文书契据而改变了过去的结绳方式，百官用它处理

事务，万民用它查考琐事，这大概是取法于央卦的卦象吧。

震为木图

​是故《易〉者象也。象也者像也。彖者材也，爻也者效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著

也。阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦，其德行何也？阳一君而二民，君子之

道也。阴二君而一民，小人之道也。

【译】所以《周易》这本书就是象征，所谓象征，就是模拟万事万物的形象以喻意。彖辞是解

释全卦意义和结构，六爻是效法天下错综复杂的发生和变动。因此，事物的变动得失产生了吉

凶，也使悔恨羞吝显现了出来。八卦中阳卦中阴爻居多，而阴卦中阳爻居多。这是为什么呢？

因为阳卦中奇数的阳爻是主体，而阴卦中耦数的阴爻是主体。他们各自说明了什么德性呢？阳

卦一个君王两个百姓，这是君子选择之道。阴卦两个君王而一个百姓，这是小人所走的道路。