列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》是我阅读的第一部俄国小说。在读这部小说之前，我一直狭隘地认为我国的《红楼梦》是世界上最好的小说。但当我读完《安娜·卡列尼娜》后，才发现《红楼梦》未必就是世界上最好的小说。关于“《安娜·卡列尼娜》为何能够成为经典名著”的问题，我主要有以下三点看法：
《安娜·卡列尼娜》剧照
1、心理描写到位。曾有人说过：“任何人站在列夫·托尔斯泰面前，其实都是跟没穿衣服一样的”，这句话的意思是称赞托尔斯泰具有惊人的心理洞悉能力。在《安娜·卡列尼娜》这部小说中，随处可见精彩绝伦的心理描写，这些大量的心理描写使得书中的每个人物都能够跃然纸上，仿佛他们不再是一般传统小说中那种符号化、性格化的单薄人物，而是一个个复杂的、活生生的人！
比如列文对吉蒂的那种爱慕、羞辱、怨恨、怀疑的情绪，安娜对卡列文的那种怨恨和愧疚的情绪，安娜对伏伦斯基的那种爱恋、偏执、失望、恨意的情绪，卡列文对安娜的那种厌恨、克制、纠结、虚伪、宽仁的情绪，几乎每个主要人物的心理活动都把握的很准！甚至是一个简单的眼神、一句不着痕迹的话，托尔斯泰都能准确把握住当事人的心理，并形象生动地描述出来。显然，这需要作者自身具有深厚的生活阅历，敏感的思想感情，以及强大的心理方面的驾驭和表达能力。而读者通过阅读这部小说，则正好能以自身心理和书中人物心理进行相互印证，从而找到更多的共鸣，理解更复杂的人心和人性。
《安娜·卡列尼娜》剧照
2、人性挖掘深刻。这部小说主要描写的是两个人物，即安娜和列文。这两个人物其实是人类的两个极端，安娜为了满足欲望可以去死，列文为了摆脱人生困惑也可以去死（书中描写列文在与吉蒂结婚后，因为无法摆脱人生困惑，的确曾想过对自己开枪）。而我们现实中的大多数人，一方面被迫压制住自身的欲望，一方面在人生困惑中庸庸碌碌、糊里糊涂，虽然活着，却可能一辈子也没有达到孔子所谓“四十不惑”的境界。
托尔斯泰通过刻画出这两位极致的人物，诠释出了人性追求的两个极端，即“欲望”和“良知”。安娜的结局是因偏执于欲望而死，列文的结局是因顿悟良知而生。这就是人性，摇摆于“欲望”和“良知”之间。这部书看似在分别描写安娜和列文各自的爱情故事，实际在更深层次地探讨人性的“欲望”和“良知”。这部小说之所以能够成为经典中的经典，就是在于它不但探讨了这个深刻命题，还给出了堪比圣人王阳明的“答案”。大概三百年前，王阳明因为给出了这个答案，而最终成为一代圣人；三百年后，《安娜·卡列尼娜》这部小说也给出了这个答案，因此也成为了经典名著。
列夫·托尔斯泰
3、这个答案究竟是什么呢？其实就是摆脱人生困惑的答案。用王阳明的话说，就是：“心外无物，格物，致良知。”用列夫·托尔斯泰的话说，就是：“服从真理，服从上帝的意志，要为上帝、为灵魂而生活。”试想，人活在世上，为什么困惑？其实就是欲望太多，执念太深，如果能按照真理良知来生活，哪里会有这么多困惑呢？可能有人会问真理良知在哪里？答案就是在每个人的灵魂深处，在每个人自己的心中。
总的来说，列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》能够成为经典的最主要原因，就是在于这本书通过两个动人的人物，引出两段动人的故事，从而诠释了人性的“欲望”和“良知”，并且进而上升到哲学的高度，给出了终极的答案。虽然此书最后一章，也就是第八章，有大量的列文关于人生和哲学的思考，读起来可能比较枯燥，但请务必读完，因为这一章才是作者最想告诉读者的。可以这么说，这本书写到第七章，只能算是一本普通的名著；但是添上第八章之后，就升华为经典名著，成为了俄国历史上最伟大的文学著作之一。
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