小红说中庸之二十三

【故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山。一卷石之多。及其广大。草木生之。禽兽居之。宝藏兴焉。今夫水。一勺之多。及其不测。鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉。货财殖焉。诗曰。惟天之命。于穆不已。盖曰天之所以为天也。於乎不显。文王之德之纯。盖曰文王之所以为文也。纯亦不已。】

至诚，自无一息间断，纯一不已。不已，故能长久。久积于内，则人感其外之形，而有变化。受感动而化的人数多，影响悠远。于是所积之德博厚。所施者高大而光明。博厚如大地承载万物，高明如天空覆盖万物，悠久成就万物。

圣人之德，如地一般博厚载物，如天一般高明覆物，与造化同流无疆。圣人由诚而至。自然与日月同明，不见而彰。与四时合节，不动而万物变，无为而成。

观天地之德，可以知圣人之德，而天地之德至简至易，一言而尽。天地之用至大至广，生物之妙神鬼莫测。天地之道，博厚广大高明，万物之功悠久而无疆。

天，人之所见者，不过昭昭之多。但天其实是无穷，这样日月星辰才能系于天之中，万物才能被天覆盖。地，人之所见者，不过一撮土之多。但地博厚无边。载华岳而不为重，振河海而不泄，承载万物。

山，人所见不过一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居焉，宝藏无数。水，人所见不过一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉。货财殖焉。又岂人之所能尽知也。

如此天地山川，世人尚不能尽穷其量，更何况上天之载，无声无色，更难穷之了。故引诗而释之曰：维天之命，於穆不已。此言天之所以为天者。如此深远而难测。

圣人之德，配天地之德，其德之纯，故引诗而释之曰。於乎不显。文王之德之纯。此结文王之所以为文者。其德之纯。亦如天地之德於穆不已也。