在《水滸傳》中有這樣一個情節：戴宗想要辭官歸隱，向宋江訴說，宋江道：“賢弟何故行此念頭？”戴宗道：“是弟夜夢崔府君勾喚，因此發了這片善心。”這裡面提到的崔府君，彷彿是一個黑白無常式的人物，能把人從生死簿上勾殺，那麼這個在宋朝就人盡皆知的崔府君，究竟是什麼人呢？
這位崔府君，也叫崔判官，是道教的神仙人物之一，屬於後人根據歷史人物神化的，是傳統道教概念中“四大判官”之一，正是掌管生死簿的那位，當年《西遊記》中孫悟空大鬧地府也是從他手裡搶走了生死簿。說到這裡，你可能覺得這位崔府君凶神惡煞，但在野史記載中，他還有個“泥馬渡康王”的故事。
話說當年北宋破滅，趙宋宗室盡數被金兵擄掠北上，當時還是康王的宋高宗趙構作為人質被押解到河北磁州地界。這一天他趁機逃脫，因為無處投身只好夜宿在一座崔府君廟中，半夜時夢到崔府君託夢道：“金兵將至，廟外已備馬，快上馬逃去。”趙構驚醒後往外一看，果然有一匹馬，這匹馬馱著趙構渡河而過，後面的金兵卻怎麼也渡不過來，等到趙構驚魂稍定，卻見到這匹活生生的馬化成了泥塑之馬，原來是崔府君顯靈了，這便是泥馬渡康王的傳說。
雖然這個故事一看便知是後人的想象，但也說明崔府君是有相當的知名度，那麼崔府君的原型究竟是誰呢？
其實從各種典籍來看，崔府君的真實身份還有幾種來源。根據《文獻通考》的記載：“崔府君廟在京城北，相傳唐滏陽令設為神，主幽冥事。”這裡提到的滏陽令即是崔府君在唐朝的官職，崔府君名叫崔珏，是唐初的一名縣官，相傳和魏徵友善，而魏徵還在唐太宗面前稱讚過崔珏，據說他在官時政治清明，屢有奇政，因此被百姓紀念，逐漸傳為神話。
但還有一種說法是崔珏另有其人。這是一位唐朝的詩人，而且是歷史上真實存在過的人物，與李商隱同代，李商隱還專門寫過一首《送崔珏往西川》的詩寄給他，崔珏在李商隱死後還寫了一首《哭李商隱》的悼念詩，這在各種版本的詩話中也有記載。
第三種說法則認為崔府君是東漢時的崔瑗，字子玉。如《夢梁錄》中記載：“六月初六日，敕封護國顯應興福普佑真君誕辰，乃磁州崔府君，系東漢人也。”崔瑗是東漢著名的書法家，篆書書法中有名的《崔子玉座右銘》就是出自他手。
關於崔府君的歷史人物，實在是眾說紛紜，莫衷一是，不過按照傳統宗教範疇裡的神話人物，筆者認為不能具化的某個對應的人物身上，在民間流傳的過程當中，糅合和融合是產生神仙人物的通用手法，任何史實都面臨著誇大和演義的成分，尤其對於一個神話故事更不能過分苛求真相，但時至今日，崔府君已經自成一體，從歷史中脫胎換骨，被塑造成為了獨立而獨特的人物。
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