虚空就是时空的空，常称为空间，空无间断，空无界限，依世俗说，有空间、虚空界的名言。
虚空本是一无所有，当然是无生无灭的。
有才会缘起生灭。
所以能粉碎的虚空必定是假相破灭。大涅槃经、楞严经，如来说了迷人对虚空的虚假想象。迷人以有所得为指示，依靠大地、云霞等四大所作，识别出有形色轮廓的虚空相貌，这样识别出的虚空相是变化多端的，比如风起云涌，房屋植物的成毁都能改变之。
这是迷人习惯于依物识别虚空。
而明白人则是依空等觉、等别觉事物。
一旦觉悟到虚空一无所有，无有界限，不能间断破坏，则迷时执着的虚空假相便化为无有了。这就是楞严经佛说的虚空粉碎，及虚云法师开悟颂说的“虚空粉碎也”。
出自大般若经的能断金刚波罗蜜多经，如来说：
诸以色观我，以音声寻我，
彼生履邪断，不能当见我。
应观佛法性，即导师法身，
法性非所识，故彼不能了。
虚空不是迷人依靠四大所造而识别出的局部空间。
迷人通过对形象、声音的识别，不可能见到真实的如来。
法性非迷人所识的形色、声音等幻有。
法性不可得，无所有，如虚空。
法性就是虚空，无二无别。
虚空一无所有，故不可思议，没什么能令人思议，不可说，没什么可以令人言说，不可得，没什么能令人得到。
故说，虚空就是法性。
佛法不可思议、不可说、不可得，不是迷信的外道搞的那一套洗脑教。迷信的外道将“谁都不能说”当作“不可说”，将“不能质疑、不能按人类正常的逻辑、善恶观看待其上帝（神）及其教义”，当作“不可思议”，将“得不到幸福生活”称为“不可得”。
佛法不可思议，也不离思议。只因为这样，众生才平等。
法性不可说，说能显示法性。佛性不可得，有情能成佛。
若说虚空不是佛性，岂不是说佛性只能涵盖物质而独漏虚空？佛性有漏否？虚空可割裂否
若说佛性不是虚空，则是说虚空非佛性，岂不是不解如来说的无漏、平等、遍觉？
如说五蕴是空，则说阿赖耶识是如来藏也是同理，有什么可执着的呢？都是依世俗施设言说，为显胜义。说阿赖耶识只是如来藏中的种子、所显示的，如同虚空界中的物质，也没错啊。虽然识如幻事，但幻事具有不虚妄、不可变异的真如法性。不是说：空等于幻事没发生。
大般若经，菩萨应通达一切法的略广之相。类似于说通达个体整体、局部全部、现象本性。所以，不应执着名言假说而起无谓的辩论
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