夜读一篇文章，叫《中华文明第一次被清华大学教授整理的如此清晰》，感触颇深。文章以一种独特的视角，浅显的说理，清晰勾勒出中华五千年文明发展史，并且分析了中华文明为什么会别与其他文明，完整留存5000年，非常受用。
公元5世纪，地球上两个文明，东方的中华文明和西方的古罗马文明，都受到了北方蛮族的入侵。其中，古罗马文明被灭亡了，欧洲从此进入了黑暗漫长的一千年中世纪；而有幸的是，中华文明虽然也被北方蛮族占领了，但出了一个孝文帝。
文中对北魏孝文帝的历史功绩进行了非常可观的高度评价，称其废除鲜卑语、改穿汉服、迁都、通婚等系列汉化改革，使中华文明走向了健全平衡，走向了雄气勃勃的强大；同时，他克服了诸子百家“没有执行力的斯文”和“不了解其他文明的封闭”两个毛病，使中华文明和其他文明优秀因子融合。这是一个了不起的开始，中华由此走向了一个伟大的盛世朝代——大唐。
对于北魏孝文帝这一功绩，著名学者余秋雨在给大同原市长耿彦波的一次颁奖典礼上的致辞中，也有一个中肯的评价。他说，北魏孝文帝看出了中华文明的两个毛病，一个是太书生气，一个是太保守。于是，他就以北方少数民族的粗狂，给中华文明注入了天苍苍野茫茫的气概；他又以一个年轻王者的眼光，拜中华文明为老师，拜印度文明、巴比伦文明、波斯文明、希腊文明共同做老师。“这个关口上，中国正在孕育着一个伟大的朝代，那就是唐代。”
北魏是一个非常有意思的朝代，喜欢在石头上雕刻。这也许是游牧民族走出茫茫大漠后，对巍峨高山的一种敬仰，对先进文明的一种敬仰，把文明雕刻在大山之上，示之永恒。他们建都平城，也就是现在的大同，开始雕刻云冈石窟；孝文帝迁都洛阳后，又开始雕刻龙门石窟。这些石窟不仅雕刻精美，规模宏大，而且更为难得的是里面有罗马的廊柱、印度的佛像、高鼻梁深眼窝的雕像等等，这是希腊文明、巴比伦文明、印度文明的遗迹。这就是开放包容，克服中华文明“保守”“封闭”的有力证据。
而他又如何在中华文明的“斯文”中注入了“天苍苍野茫茫”的气概？
黄河梯子崖，早已听说，虽有几次准备攀登，但因种种原因，一直未能成行。去冬，终于和几位好友相约进行了一次登攀。最为凑巧的是，恰遇此景开发者杜枝俊先生，在他帮助下，我们进一步了解了黄河梯子崖。
据《元和郡县图志》记载，北魏孝文帝时，在黄河东岸龙门山上有一边防要塞，西临悬崖绝壁，为通黄河，在崖壁上凿石梯，这就是黄河梯子崖。后来，魏孝文帝又至此西巡军事要塞，祭祀先祖夏禹，这在《魏书》中，均有明确记载。
黄河梯子崖，北临黄河，南挂吕梁，在垂直90度的崖壁上，呈“之”字形开凿，共计300余台阶，盘旋直达山顶。遥想当年，一个怀揣梦想的年轻帝王，三百步登上万仞高山，俯瞰万里河山，逸兴遄飞，豪气纵生，升腾起一种舍我其谁的底气，那是何等的气概？
孝文帝不管对佛教是多么的虔诚，吕梁山一直未被雕刻成精美石窟；孝文帝也不管是多么喜欢精美的雕琢，黄河梯子崖也一直保存着粗狂的线条。这正是因为孝文帝看出了中华文明中的“斯文”毛病，不再需要精雕细琢，不再需要缠缠绵绵，给中华文明注入“粗狂”吧，使其更具实践性、实用性。黄河梯子崖不管是为了迎接帝王而凿，还是为了军事要塞而修，他之后的功用就是运煤通道。
所以，公元5世纪中华文明没有被隔断，中华民族能迎来最伟大的一个朝代，根本原因就是改革，而这次改革就是太和改革。太和改革，就是以河津龙门黄河梯子崖的粗狂为支点，以北起600公里外塞外明珠大同、南至300公里外中原腹地洛阳为杠杆，以融合众多文明为发力点，轻松地撬起了一个大唐盛世。这也是中华文明5000年不灭的原因，每次在重要历史时刻，中华民族都会内生改革动力，进而重焕强大的生命力。
1600年过去了，所有帝王将相功过已有定论，所有王朝繁华都已湮没，随着经济社会的迅猛发展，梯子崖也失去了其交通的功用，但它在中华文明延续中所起的作用，永远不会消失，如同在它脚下世代奔腾的黄河一样，悲壮地吟唱着一首黄河梯子崖赞歌：
《临江仙·黄河梯子崖》
万里黄河万仞山，鱼鹰翱翔胆寒。
世有愚公凿平川。
绝壁挂盘旋，登顶转瞬间。
少年帝王少年梦，挥鞭吕梁云端。
脱尽浮华真始现。
不遇诵经院，唯见背炭汉！
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地址：山西省河津市下化乡半坡村黄河大梯子崖原生态风景区。
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