誦讀課文
春秋戰國時期，群雄割據，風起雲湧；賢哲奔走，百家爭鳴。聚徒講義，著書立說，遂有蔚為大觀的諸子散文。《論語》平實質樸、循循善誘；《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》哲思清遠深邃；《墨子》質樸；《莊子》恣肆……讓我們一起走近莊子，感受先生的大智與幽默。
課文詳解
一、作家作品
莊子(約公元前369～公元前286)，名周，戰國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學家)、文學家。道家學派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現實，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對後人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊，具有浪漫主義的藝術風格。《莊子》共33篇，分內篇、外篇、雜篇。內篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和後學者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱讚“其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”(《漢文學史綱》)。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。
二、《北冥有魚》
1、字詞識記
(1)給加點字注音。
北冥(mínɡ) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán) 遷徙(xǐ) 齊諧(xié) 正色邪(yé)
(2)結合上下文語境解釋下列加點字詞：
北冥有魚，其名為鯤。 (北海)
怒而飛，其翼若垂天之雲。 (振奮，文中指用力鼓動翅膀)
是鳥也，海運則將徙於南冥。 (海水運動)
《齊諧》者，志怪者也。 (記載怪異的事物)
摶扶搖而上者九萬里。 (旋風)
去以六月息者也。 (離開；風)
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (山野中的霧氣，奔騰如野馬)
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ (湛藍色；盡頭)
其視下也，亦若是則已矣 (這樣；罷了)
(3)通假字
北冥有魚 (“冥”同“溟”，海)
其正色邪 (“邪”同“耶”，語氣詞，呢、嗎)
(4)詞類活用
志怪者也。 (怪：形容詞作名詞，怪異的事物)
南冥者，天池也。 (天：名詞作形容詞，天然的)
2．翻譯重點句子。
(1)怒而飛，其翼若垂天之雲。
振翅飛翔起來，它的翅膀就像掛在天邊的雲彩。
(2)是鳥也，海運則將徙於南冥。
這隻鳥，海水運動就將遷往南海。
(3)鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
大鵬遷徙到南海的時候，用翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋至九萬里的高空，它是憑藉著六月的大風離開的。
(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？
3、問題探究
（1）文章標題為“北冥有魚”，後來怎麼又寫鳥了？
鳥是由魚變化而來的，鯤的體積有幾千裡，變成鳥後，鳥的背部不知有幾千裡。說明莊子想象力豐富。
（2）大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
從體大、背大、翼大以及活動範圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用誇張的手法描述鯤鵬，“不知幾千裡也”言其形，“若垂天之雲”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇，飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
（3）賞析句子：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
此句運用豐富的想象，奇特的誇張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力，“擊”“摶”等字傳神，生動，讓人產生豐富的想象和聯想。
（4）在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。《北冥有魚》一文的寓意是什麼？
文章借鯤鵬的寓言展開想象和聯想。說明任何事物的存在都是依附於一定的條件，它們的活動都是有所憑藉的。
（5）任何事物的存在都是依附於一定的條件，那麼人對事物的認識有沒有侷限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？說明人對事物的認識是有侷限的。
推己及彼，莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，並不能弄清天的本色，鵬鳥認識也是有侷限的啊。
三、《莊子與惠子游於濠梁之上》
1．讀課文，基礎積累。
(1)藉助課文註釋和工具書解釋下列加點字詞。
子非魚，安知魚之樂(疑問代詞，怎麼)
是魚之樂也(這)
子之不知魚之樂全矣(完全，肯定是)
請循其本(追溯話題本原)
(2)譯文
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以完全肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
2．在疏通文意的基礎上再讀課文，注意停頓，讀出人物對話的語氣和表現性格。
“鰷魚出遊從容，是魚之樂也”(從容，悠閒，語速要慢)
“子非魚，安知魚之樂？”(稍快，讀出急於反駁的樣子)
“子非我，安知我不知魚之樂？” (巧辯，機智，從容)
“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”(肯定，毫無爭辯)
“既已知吾知之而問我，我知之濠上也” (充滿智慧，善辯)
3、問題探究
（1）莊子與惠子二人辯論的問題是什麼？
莊子是否知道魚的快樂。
（2）惠子憑什麼可以確定莊子不知道魚是快樂的呢？他的依據是什麼？
理由一：惠子說莊子不是魚，所以不知道魚的快樂。
理由二：惠子不瞭解莊子，不知道莊子的想法。
（3）惠子的思想有什麼特點呢？
像數學證明題一樣，層層推理，講究邏輯。對於事物有一種尋根究底的認知態度，重在知識的探討。
（4）莊子堅持認為“出遊從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？
莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。
（5）你認為在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？
從形式上來看，莊子佔了上風。因為莊子說了後惠子就沒有話來反駁了。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理後，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。(所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪裡知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎麼(能)知道”。)
從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖於邏輯判斷規則的，屬於強詞奪理。所以說，惠子才是勝者。
（6）從二人辯論的語言來看惠子和莊子最大的區別是什麼？
惠子注重邏輯分析，從科學角度看世界；莊子注重觀賞和移情同感，從美的角度、詩意的角度看世界。
如果說惠子帶有邏輯家的個性，那麼莊子則具有藝術家的風貌。
四、總結課文
《北冥有魚》藉助鯤鵬的寓言故事，說明任何事物的存在都是依附於一定的條件，他們的活動都是有所憑藉的，也表達了莊子對美好事物的追求。
《莊子與惠子游於濠梁之上》這篇寓言，通過莊子、惠子的辯論告訴我們要追求快樂自由和詩意的生活。
《北冥有魚》運用比喻和誇張的手法，想象神奇，意象雄奇，文風恣肆。
《莊子與惠子游於濠梁之上》輕鬆閒適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀後會心一笑而沉思良久。
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