这三理四相就是一切种智，什么叫做一切种呢？一切种，就是所有宇宙万物一切，事、物、理无不通彻，这叫做一切种智，也就是，能知一切道种，差别之智。常常跟大家说，智就是分别智，慧是平等慧，我们最近都常常一直在说，大时代需明大是非，能够明白是非，这叫做智慧，这就是要用智去分别，什么是对的，什么是不对的，什么事情来龙去脉，如何发生，如何造成，能成就什么样，未来的结果等等，这都是包含在这一切种智里面，我们要会分别，我们要会了解，这一切道种差别。我们到底在修什么行呢？
我们修行，路要怎么走？是不是看到大大的路就去走？我们无法去体会，这条大路的尽头，还有什么岔路没有？这条大路的中间，有什么分岔的路？我们走在岔路的地方，我们何去何从，有办法选择吗？或者是走在一条小小的路，这种小根、小智，是不是这条路会断掉吗？我们不知道。中道，我是不是有选择到一条很透彻的中道，很稳健，不执空也不执有，我们有真空妙有，这种透彻的道种智，一切种智，一切道种智，这是很深要很透彻，所以一切种智，就是要了解我们修行的方向，我们要走的道路，一切种智，也可以称为妙觉智。已经到达了无上正等正觉，最微妙至高的智慧。
要怎么样才能到达这种妙觉智，那就是要自觉、觉他、觉行圆满，所以这叫做一切种智。希望人都能够体悟到，不是只有佛陀要独觉、了解就好，那么辛苦，殷殷勤勤在人间，无非就是希望人人，能够透彻了解，心能与道会合起来，勇猛精进，走在这条大菩提道，这是佛陀最期待，也是我们修行的目的。我们修行的方法，众生来听法，能够接受的法，大众终究只是自度，同样这个法，可以再去度人，这就是发心度人。但是带人修行，绝对不能偏差掉，用世俗的方式，大家在修行，我们若是偏差会从正道，将人引到邪与偏道去，这就是要看，我们的心是不是正法，前面我们说过，说正法，说正道法，这是很重要的。
所以不管是四谛、十二因缘或者是六度，这叫做三乘法。佛陀适应根机来说法，虽然三乘之教法有差别，但是佛陀，世尊他的本意是没有差别，对一个人说话，也是期待他能够接受，能够了解，能够解脱，也是期待，他能再将这个法去教导人。对一个人，他也是这样的期待，对很多人也是一样，所以佛陀他的本意无殊，没有异样，在教人的方法，对每一个众生的期待，都是期盼，他能够真的反观自性，自己的本性，一性圆明能够体现，这都是佛陀的本怀。所以无非令众生得无上菩提，全都是希望大家能够得到无上菩提，成一切种智，这是佛陀的本怀。这个一切种智，大家都应该听了之后，能够了解，这“三乘法”，能够总结佛陀讲法，这三乘说法，全部将它分类出来，就是小乘、中乘、大乘，这就是：成一切种智，亦可总结声闻、辟支佛、菩萨，而言谓此三乘圣人，闻佛说法，究竟圆满。皆成一切种智。
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