《道德经》第五十七章（以正治国）诗解创作 作者:李府钟
原文:
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
诗解如下:
以正确的方针治理国家，
用奇巧的策略去打仗用兵。
以不制造事端而稳固天下，
我从哪里知道这种事情？
根据就在于此:
天下的百姓若禁忌避讳越多，
人民就没有了动力，陷入更加的贫穷之境。
人民大量釆购锐利的进攻器械越多，
国家就滋生动乱，是昏暗的诱因。
人的伎俩、技巧越多，
各种奇葩之事与歪风邪气就会产生。
法令典律彰武越多，
坏贱偷盗就日益倍增。
所以有先哲圣人说过:
我们要以无为的理念去治国，
人民就自我感化教育，昂扬斗志精神。
只要我们爱好安宁清静，
人民就言归正传，拥戴朝廷。
我们平安无事，人民就自然富足；
我们没有私欲，人民就淳朴温馨。
《道德经》第五十八章（福祸相倚）诗解创作 作者:李府钟
原文:
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
诗解如下:
从政闷昧宽厚，
人民就淳朴忠君。
政令过甚精明、严苛；
人民就学会狡黠有逃避之心。
灾祸依傍着幸福生长，
幸福里也潜伏着灾祸之根。
谁又能知道，福祸相互转化至哪一个极端；
的确没有一个正与邪的研判评分。
正忽而转为邪，善忽然变成恶；
人们的迷惑，是由来以久的固疾病根。
因此，圣人崇尚行圆智方；
以不切割他人利益为自尊。
保持廉洁不贪，
不刿夺他人的财物货银。
为人直率而不肆无忌惮，
闪烁明亮的光辉，而不刺伤他人的眼睛。
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