《道德經》第五十七章（以正治國）詩解創作 作者:李府鍾
原文:
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。」
詩解如下:
以正確的方針治理國家，
用奇巧的策略去打仗用兵。
以不製造事端而穩固天下，
我從哪裡知道這種事情？
根據就在於此:
天下的百姓若禁忌避諱越多，
人民就沒有了動力，陷入更加的貧窮之境。
人民大量釆購銳利的進攻器械越多，
國家就滋生動亂，是昏暗的誘因。
人的伎倆、技巧越多，
各種奇葩之事與歪風邪氣就會產生。
法令典律彰武越多，
壞賤偷盜就日益倍增。
所以有先哲聖人說過:
我們要以無為的理念去治國，
人民就自我感化教育，昂揚鬥志精神。
只要我們愛好安寧清靜，
人民就言歸正傳，擁戴朝廷。
我們平安無事，人民就自然富足；
我們沒有私慾，人民就淳樸溫馨。
《道德經》第五十八章（福禍相倚）詩解創作 作者:李府鍾
原文:
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
詩解如下:
從政悶昧寬厚，
人民就淳樸忠君。
政令過甚精明、嚴苛；
人民就學會狡黠有逃避之心。
災禍依傍著幸福生長，
幸福裡也潛伏著災禍之根。
誰又能知道，福禍相互轉化至哪一個極端；
的確沒有一個正與邪的研判評分。
正忽而轉為邪，善忽然變成惡；
人們的迷惑，是由來以久的固疾病根。
因此，聖人崇尚行圓智方；
以不切割他人利益為自尊。
保持廉潔不貪，
不劌奪他人的財物貨銀。
為人直率而不肆無忌憚，
閃爍明亮的光輝，而不刺傷他人的眼睛。
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