翻开读过好几遍的书籍，散落在书桌上的几本书，其中一本《逝去的武林》是我最喜欢的一本书，它是口述李仲轩，编撰徐皓峰。该书以七十余年的人生经历向读者们叙述了真实动人的武林故事。
形意拳宗师李存义，曾任两江总督督标把总，后至保定开设万通镖局，兼收徒授艺。1900年，以53岁之龄，毅然投身义和团，手持单刀上阵，奋起抗击外敌，一时间"单刀李"之名，不胫而走。
唐维禄到汉沽的沿海渔村教武，徒弟全是卖苦力的穷人。唐维禄收徒不拜帖，不办酒席，不让学艺的人破费分文。唐维禄侠肝义胆、同情穷人，憎恨明火执仗、欺凌百姓的恶势力，为民惩恶痞、孤身化解讹财案等诸多事迹在民间广为流传。
尚云祥练习武术非常刻苦，据说尚云祥就凭借着这股子执着，将形意拳练到了极深厚的境界，有些人都说，尚云祥的功夫已经达到了有“半步崩拳打天下”之称的郭云深的境界。
薛颠十分有练武天赋，功夫更是深厚。薛颠的弟子李仲轩曾经说，薛颠的功夫虽然深厚，但是平时是看不出来的，平时的薛颠就像一个白面书生一样，但是一旦到了对敌的时候，他的眼睛就会放出精光，充满了杀气，只需要一个眼神，对手就会胆怯。
薛颠不仅仅名字中有“颠”，而且还继承了他的师傅李存义的性格，对实战对敌无比的热情，无时无刻不想着如何与人比武较技。
书中讲的是拳，却讲了很多，比如米芾的书法，诸葛亮的武功，曹雪芹的红楼，易经，儒学，颠倒众生的戏子，西游记里的白骨精。
李老的譬喻，让人常常有茅塞顿开的意外之喜。会觉得知识在我们这里，仅仅是浩如烟海，转身即忘的知识，而在老拳师那里，气贯游虹，万般道理皆是拳法。
而那被唤作拳法的，竟也是禅机佛理。条条大路皆通罗马。
抗击八国联军英烈之后、三大武学宗师的闭门弟子李仲轩。34岁退隐江湖、文革时期倍受迫害、10余年天津劳动改造。西单守门近50年的一位老者却是中国武术界的一位至尊前辈。
一代武学宗师，为什么竟甘愿做西单商场一个普通的看门人？而在人生的最后几年，他为什么又突然开口，大公无私地将自己毕生经验和盘托出？本书讲述您不知道的武林故事，讲述在那个武术被称为国术的时代，中国传统武者的爱恨情仇。在不经意间，您也许会忽然明白，我们中国人，原来竟也是尚武的！
书中有武林事件，有老一辈武者的思维意识，更有区别于西方体育、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者沟通在一起，说出了武术的无限进境。
在学武的人群里，越是那高声吵闹，挑衅斗殴的，越是小喽罗，那能虚怀若谷，隐没江湖的，却往往技艺超群。仲轩老人提到，练成钻拳后，人的性格都会变得沉稳谦和，皮肤质地都会因之改善，声音悦耳，心思缜密，所谓水处卑下。
练功的时候不能有一丝的杀气，搏击的技能是临敌时的自然勃发，如果造作杀心去练拳，人会陷于愚昧。
李仲轩说，师傅就是你的心态，告诉你：要当好汉。没事，就这么办！这一句话就能救了命。师徒感情好，是师傅对徒弟生命的参与太大了。拜师傅，就是当自己动摇时，找个能给自己做主的人。人太容易动摇，风吹草动，见异思迁，好逸恶劳，这世上没有几个天生的好汉。
对于我这样对“武术”不甚了解，甚至有很多曲解的人，这本书是一本极好的扫盲教材。让我认识到很多武术方面的内容。
一、武术不是花架子。我们平常看的“功夫”，多是“练法”，强身健体，不伤人，类似我们平常健身。拳法里讲练法、打法和演法，练的是身体，长功夫，打地基；身骨佳，功夫稳，地基好，才开始练打法。往往要练个一年半载才学打，不练就打，伤及身子。
二、并非要从六七岁就开始练功习武。六七岁练功的，是唱戏的需要，习武的前提是身子骨健朗，以前的人十六七岁身骨最佳，现在人则要稍大些，十六到二十四为最佳。
三、拳法与人品不分家。学拳需虚心、谦谨，要有恒，光明正大。习武之人不是靠拳头说话，“勇气和本领要报效国家，对于私人恩怨，摆出一副窝窝囊囊的样子最好了。……遇到有人生事，不准动手比武，要学会以理服人，以德服人，要留着时间习武，不要卷入是非中，虚耗了光阴。”
四、习武之人不是粗鄙莽撞的武夫。书中讲，真练武的要比一个书生还文质彬彬，盖因习武要与精气神发生作用，改人气质，威武变文雅，文雅变威武。“形意进了高功夫，必定慈眉善目。”
五、习武的境界（我也只能粗陋地这么一概而括了）。“比如画家随手画画，构图笔墨并不是刻意安排，然而一下笔便意趣盎然，这才是境界。它是先于形象、先于想象的，如下雨前，迎面而来的一点潮气，似有非有，晓得意境如此，才能练尚式形意。尚式形意的形与意，真是‘这般清滋味，料得少人知’。”
“逝去的武林”，作为国术，逝去的不止是先人大家们的拳法功夫和见识，还有人们对“武林”的正确认知。希望有朝一日，这本书上的内容，我能看明白的更多些。
书中感触比较深的有很多。
1、俗语讲，“好拿不如赖打”，意为擒拿练得再好，也抵不住一顿乱打，但形意拳的擒拿是连拿再磕。我的师弟丁志涛是杀猪的屠夫，一天唐师维禄带我去找他，他正干活，将猪脊骨在案板上一磕就软了，骨节散开。唐师拍拍我说：“咱们的擒拿就是这个。”
2、形意拳古谱上有“打法定要先上身”④的话，说比武之前，先要练身子拍手的技巧，将浑身的劲改了，否则比武时光有功夫，没有速度，不干脆，必败。但身上没有功夫，就妄自练打法，会震伤关节和后脑，所以习拳之初是“打法定勿先上身”。
3、不要轻视形意拳的小步一蹭，难看是真难看，巧妙也是真巧妙。
4、练形意要养成“上虚下实”的习惯，上身永远松快不着力，功力蕴藏在下身。
上身如天，下身如地，这就符合自然了。电视里练拳击的外国人，上半身太过紧张，该虚的地方实了，在中医讲，就是病态。而形意功夫出在腿上，符合自然，所以不伤身不劳神。
也别把“上虚下实”理解偏了，站桩时刻意地把全身重量压在两条腿上，便不对了。“实”是充实有内涵，不是死硬。所以劈拳里的“前脚外撇的大跨步”，非常好，能把两条死腿弄活了，把体重转化成活泼的劲。
5、唐师是个农民，没有家底，年龄又大，怎么也没理由是他练出来。唐师只是上瘾了，李存义不收他，他也一天到晚呆在国术馆，日后能不能吃上饭，都不在乎了。这时候，人不想未来的，一塌糊涂。
……
老辈人都经历过一段颠倒岁月，从大辛酸里爬起来的，只是当时不知道是辛酸，傻乐呵地就过来了。
6、尚师是瞅着我是忠良之后，才收的我，我立下了不收徒的誓言
7、薛颠有《灵空上人点穴秘诀》一书，上面都是药方子，实际上没有讲点穴。此书的贡献是将武家的药方公开了，功德无量，但由于年代久远，今人的身体素质、饮食习惯已经和那个年代的人迥异，所以买了此书的读者还是要找专业中医人士请教，方能实践此书上的药方。
武家的药方是一宝，同时也是师承的见证。
8、第二次鸦片战争定海保卫战，六天六夜的血肉相搏，将士尸体相枕，王锡鹏、葛云飞、郑国鸿三总兵同日殉国，竹山顶上建有纪念他们的三忠祠。（王锡鹏是李老家亲戚）
9、这都是走火入魔，脑子迷了。但练拳一定得走火入魔，先入了魔境再说。有了恍然，处理恍然，是习武的关口，要凭个人聪明了。处理好，就鲤鱼跳了龙门。恍然来了，让它傻傻地过去，练武便难有进展。（有点儿像京剧的倒仓）
10、如果习武而不修武德是不会有好收场的。
而整理此书，与李老有一段因缘的徐皓峰，在文中也有叹词说，李老谈拳的话语，在广阔后学中，能有人体味，便是李老余音未绝。皓峰对话李老，真真有功于世。但凡有一二知己，读出这禅话拳法的血泪，便是对前辈的最好告慰。
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