翻開讀過好幾遍的書籍，散落在書桌上的幾本書，其中一本《逝去的武林》是我最喜歡的一本書，它是口述李仲軒，編撰徐皓峰。該書以七十餘年的人生經歷向讀者們敘述了真實動人的武林故事。
形意拳宗師李存義，曾任兩江總督督標把總，後至保定開設萬通鏢局，兼收徒授藝。1900年，以53歲之齡，毅然投身義和團，手持單刀上陣，奮起抗擊外敵，一時間"單刀李"之名，不脛而走。
唐維祿到漢沽的沿海漁村教武，徒弟全是賣苦力的窮人。唐維祿收徒不拜帖，不辦酒席，不讓學藝的人破費分文。唐維祿俠肝義膽、同情窮人，憎恨明火執仗、欺凌百姓的惡勢力，為民懲惡痞、孤身化解訛財案等諸多事蹟在民間廣為流傳。
尚雲祥練習武術非常刻苦，據說尚雲祥就憑藉著這股子執著，將形意拳練到了極深厚的境界，有些人都說，尚雲祥的功夫已經達到了有“半步崩拳打天下”之稱的郭雲深的境界。
薛顛十分有練武天賦，功夫更是深厚。薛顛的弟子李仲軒曾經說，薛顛的功夫雖然深厚，但是平時是看不出來的，平時的薛顛就像一個白面書生一樣，但是一旦到了對敵的時候，他的眼睛就會放出精光，充滿了殺氣，只需要一個眼神，對手就會膽怯。
薛顛不僅僅名字中有“顛”，而且還繼承了他的師傅李存義的性格，對實戰對敵無比的熱情，無時無刻不想著如何與人比武較技。
書中講的是拳，卻講了很多，比如米芾的書法，諸葛亮的武功，曹雪芹的紅樓，易經，儒學，顛倒眾生的戲子，西遊記裡的白骨精。
李老的譬喻，讓人常常有茅塞頓開的意外之喜。會覺得知識在我們這裡，僅僅是浩如煙海，轉身即忘的知識，而在老拳師那裡，氣貫遊虹，萬般道理皆是拳法。
而那被喚作拳法的，竟也是禪機佛理。條條大路皆通羅馬。
抗擊八國聯軍英烈之後、三大武學宗師的閉門弟子李仲軒。34歲退隱江湖、文革時期倍受迫害、10餘年天津勞動改造。西單守門近50年的一位老者卻是中國武術界的一位至尊前輩。
一代武學宗師，為什麼竟甘願做西單商場一個普通的看門人？而在人生的最後幾年，他為什麼又突然開口，大公無私地將自己畢生經驗和盤托出？本書講述您不知道的武林故事，講述在那個武術被稱為國術的時代，中國傳統武者的愛恨情仇。在不經意間，您也許會忽然明白，我們中國人，原來竟也是尚武的！
書中有武林事件，有老一輩武者的思維意識，更有區別於西方體育、為我中華所獨有的訓練體系。武術來源於道家文化，但當今往往練武是練武、道學是道學，武術失去了上通道學的途徑，此書則把兩者溝通在一起，說出了武術的無限進境。
在學武的人群裡，越是那高聲吵鬧，挑釁鬥毆的，越是小嘍羅，那能虛懷若谷，隱沒江湖的，卻往往技藝超群。仲軒老人提到，練成鑽拳後，人的性格都會變得沉穩謙和，皮膚質地都會因之改善，聲音悅耳，心思縝密，所謂水處卑下。
練功的時候不能有一絲的殺氣，搏擊的技能是臨敵時的自然勃發，如果造作殺心去練拳，人會陷於愚昧。
李仲軒說，師傅就是你的心態，告訴你：要當好漢。沒事，就這麼辦！這一句話就能救了命。師徒感情好，是師傅對徒弟生命的參與太大了。拜師傅，就是當自己動搖時，找個能給自己做主的人。人太容易動搖，風吹草動，見異思遷，好逸惡勞，這世上沒有幾個天生的好漢。
對於我這樣對“武術”不甚瞭解，甚至有很多曲解的人，這本書是一本極好的掃盲教材。讓我認識到很多武術方面的內容。
一、武術不是花架子。我們平常看的“功夫”，多是“練法”，強身健體，不傷人，類似我們平常健身。拳法裡講練法、打法和演法，練的是身體，長功夫，打地基；身骨佳，功夫穩，地基好，才開始練打法。往往要練個一年半載才學打，不練就打，傷及身子。
二、並非要從六七歲就開始練功習武。六七歲練功的，是唱戲的需要，習武的前提是身子骨健朗，以前的人十六七歲身骨最佳，現在人則要稍大些，十六到二十四為最佳。
三、拳法與人品不分家。學拳需虛心、謙謹，要有恆，光明正大。習武之人不是靠拳頭說話，“勇氣和本領要報效國家，對於私人恩怨，擺出一副窩窩囊囊的樣子最好了。……遇到有人生事，不準動手比武，要學會以理服人，以德服人，要留著時間習武，不要捲入是非中，虛耗了光陰。”
四、習武之人不是粗鄙莽撞的武夫。書中講，真練武的要比一個書生還文質彬彬，蓋因習武要與精氣神發生作用，改人氣質，威武變文雅，文雅變威武。“形意進了高功夫，必定慈眉善目。”
五、習武的境界（我也只能粗陋地這麼一概而括了）。“比如畫家隨手畫畫，構圖筆墨並不是刻意安排，然而一下筆便意趣盎然，這才是境界。它是先於形象、先於想象的，如下雨前，迎面而來的一點潮氣，似有非有，曉得意境如此，才能練尚式形意。尚式形意的形與意，真是‘這般清滋味，料得少人知’。”
“逝去的武林”，作為國術，逝去的不止是先人大家們的拳法功夫和見識，還有人們對“武林”的正確認知。希望有朝一日，這本書上的內容，我能看明白的更多些。
書中感觸比較深的有很多。
1、俗語講，“好拿不如賴打”，意為擒拿練得再好，也抵不住一頓亂打，但形意拳的擒拿是連拿再磕。我的師弟丁志濤是殺豬的屠夫，一天唐師維祿帶我去找他，他正幹活，將豬脊骨在案板上一磕就軟了，骨節散開。唐師拍拍我說：“咱們的擒拿就是這個。”
2、形意拳古譜上有“打法定要先上身”④的話，說比武之前，先要練身子拍手的技巧，將渾身的勁改了，否則比武時光有功夫，沒有速度，不乾脆，必敗。但身上沒有功夫，就妄自練打法，會震傷關節和後腦，所以習拳之初是“打法定勿先上身”。
3、不要輕視形意拳的小步一蹭，難看是真難看，巧妙也是真巧妙。
4、練形意要養成“上虛下實”的習慣，上身永遠鬆快不著力，功力蘊藏在下身。
上身如天，下身如地，這就符合自然了。電視裡練拳擊的外國人，上半身太過緊張，該虛的地方實了，在中醫講，就是病態。而形意功夫出在腿上，符合自然，所以不傷身不勞神。
也別把“上虛下實”理解偏了，站樁時刻意地把全身重量壓在兩條腿上，便不對了。“實”是充實有內涵，不是死硬。所以劈拳裡的“前腳外撇的大跨步”，非常好，能把兩條死腿弄活了，把體重轉化成活潑的勁。
5、唐師是個農民，沒有家底，年齡又大，怎麼也沒理由是他練出來。唐師只是上癮了，李存義不收他，他也一天到晚呆在國術館，日後能不能吃上飯，都不在乎了。這時候，人不想未來的，一塌糊塗。
……
老輩人都經歷過一段顛倒歲月，從大辛酸裡爬起來的，只是當時不知道是辛酸，傻樂呵地就過來了。
6、尚師是瞅著我是忠良之後，才收的我，我立下了不收徒的誓言
7、薛顛有《靈空上人點穴秘訣》一書，上面都是藥方子，實際上沒有講點穴。此書的貢獻是將武家的藥方公開了，功德無量，但由於年代久遠，今人的身體素質、飲食習慣已經和那個年代的人迥異，所以買了此書的讀者還是要找專業中醫人士請教，方能實踐此書上的藥方。
武家的藥方是一寶，同時也是師承的見證。
8、第二次鴉片戰爭定海保衛戰，六天六夜的血肉相搏，將士屍體相枕，王錫鵬、葛雲飛、鄭國鴻三總兵同日殉國，竹山頂上建有紀念他們的三忠祠。（王錫鵬是李老家親戚）
9、這都是走火入魔，腦子迷了。但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍然，處理恍然，是習武的關口，要憑個人聰明瞭。處理好，就鯉魚跳了龍門。恍然來了，讓它傻傻地過去，練武便難有進展。（有點兒像京劇的倒倉）
10、如果習武而不修武德是不會有好收場的。
而整理此書，與李老有一段因緣的徐皓峰，在文中也有嘆詞說，李老談拳的話語，在廣闊後學中，能有人體味，便是李老餘音未絕。皓峰對話李老，真真有功於世。但凡有一二知己，讀出這禪話拳法的血淚，便是對前輩的最好告慰。
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