韓拜生
在全國範圍內，稀奇古怪的地名比比皆是，但以“圖”命名的卻甚是罕見，令人奇怪的是，在甘肅天水、禮縣一帶，以圖命名的地名竟然有六個之多，禮縣石橋鄉有“二圖”、西和縣姜席鎮有“四圖”、禮縣紅河鄉有“六圖”、“八圖”、永坪鄉有“九圖”、天水楊家寺有“十圖”，諸如古怪的地名扎堆秦人故園，令人甚是費解，後來，我通過多方面查證，原來，“圖”之本義實為糧倉，竟與秦人故園“西垂”有著千絲萬縷的聯繫。
《國語》、《史記·秦本紀》記載，秦人先祖本少昊後裔，其先祖女修生大業，大業及其子大費在舜時主畜牧有功，被賜嬴姓。後來，伯益的後裔，中衍的曾孫戎胥軒居西戎，娶驪山女，生子中潏，即為秦國、趙國的祖先。殷商時期，中潏受商王之命“在西戎，保西垂”，居“犬丘”，史稱“西犬丘，西垂”。由於顯赫的家世，中潏子飛廉、飛廉子惡來成為商紂股肱之臣，公元前11世紀商滅周興，畎夷人歸順周朝，飛廉、惡來被誅，秦人分支餘脈淪為下層貧民，但仍居西垂。西周共和六年，西戎反叛王室，滅大駱之族。秦莊公率兵大破西戎，周宣王任命莊公為“西垂大夫”居其故地西犬丘，莊公遂改西犬丘為西垂。周幽王十年（前770年），秦襄公因護送周平王東遷洛邑（今洛陽）有功，被封為諸侯，至此，秦人始在西垂建國。
按《山海經》、《尚書·禹貢》、《括地誌》、《史記正義》、《漢書·地理志》等古籍記載，西犬丘位置應在楊家寺、紅河、鹽官一帶，可有人認為西犬丘在天水市清水縣（縣東，有秦亭鄉，秦發源地）和張家川縣一帶。又有人認為西垂宮在隴南禮縣東北，近天水一帶，還有持陝西關中之說。其實，秦人故園帶“圖”地名實為解開這千古謎題的一把鑰匙。
《字典》曰：“圖，會意字，從囗，從啚。囗( wéi)，表示範圍。啚( bǐ)，即“鄙”的本字。”《字源》：曰“圖，會意字。金文從口(國域)，從啚(邊邑)，繪地圖之意。篆文整齊化隸變後楷書寫作圖。如今簡化作圖。是“啚”的加旁分化字。”《尚書》曰：“圖者，鄙之異文，從垣之初文，與邑同，邑也從口也。”
從以上辭書對“圖”的釋意可知，“圖”、“啚”、“鄙”、“邑”四字意同而形不同，讀音也各有差異。溯本求源，“圖、鄙、邑”三字為“啚”加旁分化字 ，探索“圖”之本義應從“啚”字著手。
①啚
《漢字源流字典》曰：“‘啚’會意字，甲骨文上從口，表示範圍。下從畝，意即糧倉，會郊野收藏穀物處之意。金文大同，篆文整齊化，隸變後楷書寫作‘啚’，是‘鄙’的本字，本義當為郊野收藏穀物之處。”《說文解字·注》第六篇：“圖從口，從啚，啚為倉廩之意，蓋谷獲于田而藏之於廩，農夫省轉輪之勞，因此倉廩多設在田野附近”，又如《國語·周語上》：“廩於藉東南，鍾而藏之。”隨著文字的演變發展，啚作了偏旁，為了與本義“啚”有所區別，繪圖之義則另加義符“口”寫作“圖”來表示，如今簡化作“圖”。而鄉下、鄙吝等義便另加義符邑(右 阝)寫作“鄙”。例如：以啚作義符的字有:圖(圖)。以啚作聲兼義符的字有:鄙。不過，凡從“啚”取義的字皆與邊鄙等義有關。
以上釋意告訴我們，古代，天子諸侯、大夫的糧倉多靠近藉田（天子或賞賜貴族的公田），因糧倉遠在田野，離都會較遠，故引申為邊遠之地。因此，無論殷商時期，還是春秋戰國時期，秦人經過好多代人的經營，他們在遠離都城的西垂都有屬於自己的采邑、藉田，屆時域內人眾都過著且田且獵的農牧生活，但作為貴族階層的秦人定過著錦衣玉食的奢華生活，並且，在他們的藉田附近定然建有糧倉，此處不但有重兵把守，肯定還存有糧倉圖形，這與“圖”之本義圖繪、圖形、圖不謀而合。
②鄙
《說文》:“形聲字。從邑，啚聲。”甲骨文作“啚”，從口、從啚。其中“口”像城市，而“啚”是糧倉的意思。即在城外所建的糧倉，這就是“啚”的本義。而《說文》小篆則在甲骨文的字形上又添加了義符“邑”，表示遠離城市的聚集地之意。《字源》曰：從字形上看，“鄙”的造字本義就是指城外的糧倉或者農田。甲骨文:“土方徵於我東鄙(鄙)，捷二邑；×方亦侵我西啚(鄙)田。”《周禮.天官:大宰》:“以八則治都鄙。鄭玄注:“都之所居日鄙。都鄙，公卿大夫之采邑，王子弟所食邑。”采邑指古代所分封的諸侯及其子弟所受封的土地，或稱食邑。這種土地一般都在郊外，甚至更遠的地方。辭書告訴我們，“圖”即指於城外所建的糧倉。有“圖”之地必有城池，有城之地必建糧倉。因此，天水、禮縣一帶的六圖、八圖、十圖，也應是秦人的糧倉所在地。六、八圖屬於禮縣紅河鎮下轄自然村，十圖屬於天水市秦州區楊家寺鎮下轄自然村，三地都位於峁水河流域，交通便利，相距不到六七里。從六、八圖、十圖三地過於集中的現象分析，位於三地之間的“鄙邑”居住人口甚多，然而，在秦人故園，人口最多的鄙邑當屬西垂宮、西犬丘了，所以，“西犬丘”應在峁水河流域六八圖、十圖之間，也就是說，西犬丘故址應在紅河鎮、士子裡、姜家莊等村區域範圍內。據《史記·秦本記》載:“周宣王以贏先祖大駱、糸世祖大費在犬丘之地為西垂大夫。”經專家考證，與紅河鎮毗鄰的費家莊費姓即來源於大費一族。2004年甘肅省考古隊在六八圖對面的費家莊發現了秦人遺址群，出土陶瓷器皿等先秦文物。其中一件“右庫工師戈”在文物界引起了很大的反響，專家根據文物細節推定，六八圖對面的天台山上可能就是秦人的祭天遺址。2016――2018年8月甘肅省考古隊在六八圖一帶進行考古發掘，於六八圖北坡坪上發現了秦人大型遺址群600多處，其中400多處為古墓遺址，遺址面積達四十萬平方米，遺址內還發現一長約三十多米的灰層帶，應該是秦人的聚居遺址，其中1號大墓出土的夾沙紅陶雙耳罐，在西漢水流域是空前絕後的。墓葬是秦人典型的豎穴葬式風格，墓室只有蓋板，沒有側板，大多呈東西向，也有南北向墓葬，葬俗不同。所發現的七個大墓都有共同的特點，墓穴大多深五至六米，墓葬全為為屈肢葬，身體側躺，兩手環抱胸前，或仰臥，下肢蜷屈。墓室東北壁有殉葬的狗的遺骸，據專家介紹，殉狗習俗源於新石器時代，興盛於商代，是秦人殉葬的一個典型特徵。在其餘墓葬裡邊還發現豎繩紋陶罐、玉質口含。二號墓墓主人腹部還發現鍍錫青銅帶扣板，紋飾華麗。從規格規模上來看，墓葬屬於典型的秦人平民墓葬群。這也間接的證明了六八圖曾為守護糧倉的下層秦人的論斷，“圖”即為城外糧倉。內城應在六八圖西部的紅河、士子裡村一帶。
另外，殉狗葬俗的發現，使歷史與現實進行了相互詮釋，也驗證了《國語》、《史記》中所記載的“秦人自商開始，中潏就受商王之命‘在西戎，保西垂’”的正確性。出土文物告訴我們，從商代的中潏開始，秦人就已經在紅河、士子裡一帶建“鄙”、設“圖”、立“啚”，西犬丘就是秦人祖先的最初的采邑。從永平鄉“九圖”、禮縣石橋鄉“二圖”、西和縣姜席鎮“四圖”的歷史現象可以看出，在東周前後或者更早，秦人的勢力範圍曾波及西河、禮縣、天水一帶，此地不但建有糧倉，也可能建有小邑，有二、四、六、八、九、十等圖，必然有一、三、五、七諸圖，或者更多，可惜由於地名的演變發展，“圖”地大多泯滅於歷史長河，無從考證。不過，這一現象充分說明，諸圖的建立是秦人由弱至強的歷史見證。據顧炎武的《日知錄》記載，明清時間“圖”曾為地方區劃名，後來“改鄉為都，改裡為圖。但禮縣紅河鎮、天水楊家寺六、八、九、十等圖既不屬“都”，也不屬“裡”（六、八、十等從明清屬於紅河裡），從這一現象推究，六八圖、十圖地名來源久遠，它們應是古代秦人糧倉，隨著歷史的發展，它們以村落的方式被作為歷史的活化石保留了下來，實為秦人的遺風遺韻。
閱讀更多 鐵葉 的文章
