古語有云：
未曾清貧難成人，不經打擊老天真。
自古英雄出煉獄，從來富貴入凡塵。
醉生夢死難成器，馱馬長槍定乾坤。
揮軍千里山河在，立名揚威傳後人。
意思是：不經歷清貧的生活難以成長，沒受過打擊總是太天真。自古以來英雄都是經歷煉獄而出，從來也都是從富貴落入平凡。整天醉生夢死怎麼成大器，提槍上馬安定乾坤。指揮軍隊征戰千里山河猶在，揚名立萬以傳後人。
這幾句話是勸誡人們立大志，經歷磨難和挫折最終有所成就。
1888年8月22日（清光緒十四年七月十五），在上海浦東北部高橋鎮的杜家老宅裡，一個男嬰呱呱墜地了。這一天是中元節，俗稱“鬼節”。
在這高興的時刻，父親杜文卿卻不在家裡，雖然他知道妻子今天要臨產，但是他卻不能親自伺候孩子的降生。因為他更需要為家裡的茶米油鹽奔波。
給孩子取個什麼名字呢？回家的路上天色漸暗，一輪又圓又大的明月冉冉升起，識文斷字的杜文卿脫口而出：“月圓之日出生，就叫月生吧。”杜文卿沒有想到，杜月笙這個名字將會在中華大地上響徹雲霄。在他發達之後國學大師章太炎改為杜月笙。
在杜月笙三歲的時候，一場霍亂在上海肆無忌憚的橫行起來，溝渠裡、甚至大街小巷都有是死屍遍地。在這貧困交加、瘟疫橫行又多災多難的時刻，小月生的妹妹確不合時宜的出生了。由於貧困而極度虛弱的媽媽卻撒手人寰了。
而妹妹的命運註定多舛，為了讓女兒活下去，杜文卿忍痛將女兒送給一個商人。後來一直是杳無音信。
在杜月笙五歲的時候，上海出現大旱，糧食極度缺乏，杜月笙的父親在熬到寒冬臘月時節，飢寒交迫中的杜文卿終於病倒了，沒錢醫治的杜文卿也告別了人世。此時的杜月笙父母雙亡，好在善良的繼母辛苦勞作，二人勉強餬口度日。
杜月笙八歲的時候，又失去了疼他愛他的繼母，從此，杜月笙徹底淪為孤兒。一個八歲了孩子過早的體驗到了衣不蔽體、食不果腹的悲慘，在他四處奔波想要吃飽肚子的過程中又充分體驗到了人情冷暖、世態炎涼。
在苦難的少年時代，杜月笙最大的願望就是吃飽肚子，但是這個小小的願望也經常得不到滿足，為此杜月笙不得不低聲下氣甚至死皮賴臉。然而在杜月笙的心中，卻總有一團火在燃燒，我要吃飽肚子，吃飽肚子……。
我們再看一看現在孩子們的表現。
有一次夏令營，77名日本孩子來到內蒙古，與30名中國孩子一起舉行了一個草原探險夏令營營。
在烏蘭察布盟草原，中日兩國孩子人人負重20千克，他們的年齡在11歲—16歲之間。根據指揮部的要求，至少要步行50千米路，而若按日本人的計劃，則應步行100千米。
說來也巧，就在中國孩子叫苦不迭之時，他們的揹包帶子紛紛斷落。這給孩子們偷懶製造了極好的藉口。他們爭先恐後地將揹包扔進馬車裡，揉揉勒得痠痛的雙肩，輕鬆得又說又笑起來。他們打打鬧鬧，落在了日本孩子的後面。儘管有男孩子照顧，一位漂亮女孩剛走幾公里的路就病倒了，蜷縮一團瑟瑟發抖，一見醫生淚如雨下。於是，她被送回大本營，重新躺在席夢思床上，品嚐父母帶給她的美食。
日本孩子也有一個生病的。矮小的男孩子黑木雄介肚子疼，臉色蒼白，汗珠如豆。中國領隊發現後，讓他放下包他不放，讓他坐車更是不肯。他說：“我是來鍛鍊的，當了逃兵是恥辱，怎麼回去向教師和家長交待？我能挺得住，我一定要走到底！”在醫生的勸說下，他才在草地上仰面躺下，大口大口地喘息！只過了一會兒，他又爬起來繼續前進。
當晚7點，隊伍抵達了目的地——大井梁。孩子們支起了十幾頂帳篷，準備就地野炊和宿營。內蒙古的孩子生起了篝火。日本孩子將黃瓜、香腸、柿子椒混在一起炒，又熬了米粥，這就是晚餐了。日本孩子先禮貌地請大人們吃，緊接著自己也狼吞虎嚥起來。倒黴的是中國孩子，他們以為會有人把飯送到自己面前，至少也該保證人人有份吧，可那只是童話。於是，有些餓著肚子的中國孩子向中國領隊哭冤叫屈。飯沒了，哭有何用？
第二天早飯後，為了鍛鍊尋路本領，探險隊伍分成10個小組，從不同方向朝大本營狼宿海前進。在茫茫草原上，根本沒有現成的路，他們只能憑著指南針和地圖探索前進。如果哪一組孩子迷失了方向，他們將離大隊人馬越來越遠，後果難以預料。
出發之前，日本宮崎市議員鄉田實先生驅車趕來，看望了兩國的孩子。這時，他的孫子已經發高燒一天多，許多人以為他會將孫子接走。誰知，他只鼓勵了孫子幾句，毫不猶豫地乘車離去。這讓人想起昨天發生的一件事：當發現道路被洪水沖垮時，某地一位少工委幹部馬上把自己的孩子叫上車，風馳電掣地衝出艱難地帶。
中日兩位家長對孩子的態度是何等的不同！我們常常抱怨中國的獨生子女嬌氣，缺乏自立能力和吃苦精神，可這板子該打在誰的屁股上呢？
經過兩天的長途跋涉，中日兩國孩子勝利抵達了目的地狼宿海。
當夏令營宣告閉營時，宮崎市議員鄉田實先生作了總結，他特意大聲問日本孩子：“草原美不美？”
77個日本孩子齊聲吼道：“美！”
“天空藍不藍？” “藍！”
“你們還來不來？” “來！”
這幾聲大吼震撼了在場的每一箇中國人。天哪！這就是日本人對後代的教育嗎？這就是大和民族精神嗎？當日本孩子抬起頭時，每個人的眼裡都閃動著淚花。
在這群日本孩子身後，站著的是他們的家長乃至整個日本社會。
日本人滿面笑容地離開中國，神態很輕鬆，但留給國人的思考卻是沉重的。
剛上路時，日本孩子的揹包鼓鼓囊囊，裝滿了食品和野營用具；而有些中國孩子的揹包卻幾乎是空的，裝樣子，只背點吃的。才走一半路，有的中國孩子便把水喝光、乾糧吃盡，只好靠別人支援，他們的生存意識太差！
運輸車陷進了泥坑裡，許多人都衝上去推車，連當地老鄉也來幫忙。可有位少先隊“小幹部”卻站在一邊高喊“加油”、當慣了“官兒”，從小就只習慣於指揮別人。
野炊的時候，凡是又白又胖抄著手啥也不幹的，全是中國孩子。中方大人批評他們：“你們不勞而獲，好意思吃嗎？”可這些中國孩子反應很麻木。
在咱們中國的草原上，日本孩子用過的雜物都用塑料袋裝好帶走。他們發現了百靈鳥蛋，馬上用小木棍圍起來，提醒大家不要踩。可中國孩子卻走一路丟一路東西……
短短的一次夏令營，暴露出中國孩子的許多弱點，這不得不令人反思我們培養目標與培養方式的問題。第一，同樣是少年兒童組織，要培養的是什麼人？光講大話空話行嗎？每個民族都在培養後代，日本人特別重視生存狀態和環境意識，培養孩子的能力加公德；我們呢？望子成龍，可是成什麼龍？我們的愛心表現為讓孩子免受苦，殊不知過多的呵護只能使他們失去生存能力。日本人已經公開說，你們這代孩子不是我們的對手！第二，同樣是少年兒童組織，還面臨一個怎樣培養孩子的問題。是佈道式的，還是野外磨練式的？敢不敢為此承擔一些風險和責任？許多人對探險夏令營讚不絕口，可一讓他們舉辦或讓送自己的孩子來，卻都縮了回去，這說明了什麼呢？
溺愛似乎是為孩子好，實質上是不瞭解孩子、慣壞孩子的做法，是對兒童意志與權利的一種剝奪。可是，極少有父母想到這一層。因此，“包”字成了傳統，一代一代“遺傳”下來，造就了一代代動手能力和風險意識都相當差的中國人。
與此相反，一些發達國家在生活經驗的傳遞中，獨立性成了愛的重要觀念及方式。於是，他們讓孩子從小獨居一室；上學後即使總統或億萬富翁的孩子，也免不了打工之苦；18歲後更是要依靠自己生活，若依賴父母則被社會視為無能等等。在濃厚的獨立氛圍中長大，自然會養成自立自強的競爭意識。
最後，請望子成龍望女成鳳的家長們記住一句話，自古雄才多磨礪，從來紈絝少偉男。
閱讀更多 燕山永固 的文章
