古语有云：
未曾清贫难成人，不经打击老天真。
自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。
醉生梦死难成器，驮马长枪定乾坤。
挥军千里山河在，立名扬威传后人。
意思是：不经历清贫的生活难以成长，没受过打击总是太天真。自古以来英雄都是经历炼狱而出，从来也都是从富贵落入平凡。整天醉生梦死怎么成大器，提枪上马安定乾坤。指挥军队征战千里山河犹在，扬名立万以传后人。
这几句话是劝诫人们立大志，经历磨难和挫折最终有所成就。
1888年8月22日（清光绪十四年七月十五），在上海浦东北部高桥镇的杜家老宅里，一个男婴呱呱坠地了。这一天是中元节，俗称“鬼节”。
在这高兴的时刻，父亲杜文卿却不在家里，虽然他知道妻子今天要临产，但是他却不能亲自伺候孩子的降生。因为他更需要为家里的茶米油盐奔波。
给孩子取个什么名字呢？回家的路上天色渐暗，一轮又圆又大的明月冉冉升起，识文断字的杜文卿脱口而出：“月圆之日出生，就叫月生吧。”杜文卿没有想到，杜月笙这个名字将会在中华大地上响彻云霄。在他发达之后国学大师章太炎改为杜月笙。
在杜月笙三岁的时候，一场霍乱在上海肆无忌惮的横行起来，沟渠里、甚至大街小巷都有是死尸遍地。在这贫困交加、瘟疫横行又多灾多难的时刻，小月生的妹妹确不合时宜的出生了。由于贫困而极度虚弱的妈妈却撒手人寰了。
而妹妹的命运注定多舛，为了让女儿活下去，杜文卿忍痛将女儿送给一个商人。后来一直是杳无音信。
在杜月笙五岁的时候，上海出现大旱，粮食极度缺乏，杜月笙的父亲在熬到寒冬腊月时节，饥寒交迫中的杜文卿终于病倒了，没钱医治的杜文卿也告别了人世。此时的杜月笙父母双亡，好在善良的继母辛苦劳作，二人勉强糊口度日。
杜月笙八岁的时候，又失去了疼他爱他的继母，从此，杜月笙彻底沦为孤儿。一个八岁了孩子过早的体验到了衣不蔽体、食不果腹的悲惨，在他四处奔波想要吃饱肚子的过程中又充分体验到了人情冷暖、世态炎凉。
在苦难的少年时代，杜月笙最大的愿望就是吃饱肚子，但是这个小小的愿望也经常得不到满足，为此杜月笙不得不低声下气甚至死皮赖脸。然而在杜月笙的心中，却总有一团火在燃烧，我要吃饱肚子，吃饱肚子……。
我们再看一看现在孩子们的表现。
有一次夏令营，77名日本孩子来到内蒙古，与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营营。
在乌兰察布盟草原，中日两国孩子人人负重20千克，他们的年龄在11岁—16岁之间。根据指挥部的要求，至少要步行50千米路，而若按日本人的计划，则应步行100千米。
说来也巧，就在中国孩子叫苦不迭之时，他们的背包带子纷纷断落。这给孩子们偷懒制造了极好的借口。他们争先恐后地将背包扔进马车里，揉揉勒得酸痛的双肩，轻松得又说又笑起来。他们打打闹闹，落在了日本孩子的后面。尽管有男孩子照顾，一位漂亮女孩刚走几公里的路就病倒了，蜷缩一团瑟瑟发抖，一见医生泪如雨下。于是，她被送回大本营，重新躺在席梦思床上，品尝父母带给她的美食。
日本孩子也有一个生病的。矮小的男孩子黑木雄介肚子疼，脸色苍白，汗珠如豆。中国领队发现后，让他放下包他不放，让他坐车更是不肯。他说：“我是来锻炼的，当了逃兵是耻辱，怎么回去向教师和家长交待？我能挺得住，我一定要走到底！”在医生的劝说下，他才在草地上仰面躺下，大口大口地喘息！只过了一会儿，他又爬起来继续前进。
当晚7点，队伍抵达了目的地——大井梁。孩子们支起了十几顶帐篷，准备就地野炊和宿营。内蒙古的孩子生起了篝火。日本孩子将黄瓜、香肠、柿子椒混在一起炒，又熬了米粥，这就是晚餐了。日本孩子先礼貌地请大人们吃，紧接着自己也狼吞虎咽起来。倒霉的是中国孩子，他们以为会有人把饭送到自己面前，至少也该保证人人有份吧，可那只是童话。于是，有些饿着肚子的中国孩子向中国领队哭冤叫屈。饭没了，哭有何用？
第二天早饭后，为了锻炼寻路本领，探险队伍分成10个小组，从不同方向朝大本营狼宿海前进。在茫茫草原上，根本没有现成的路，他们只能凭着指南针和地图探索前进。如果哪一组孩子迷失了方向，他们将离大队人马越来越远，后果难以预料。
出发之前，日本宫崎市议员乡田实先生驱车赶来，看望了两国的孩子。这时，他的孙子已经发高烧一天多，许多人以为他会将孙子接走。谁知，他只鼓励了孙子几句，毫不犹豫地乘车离去。这让人想起昨天发生的一件事：当发现道路被洪水冲垮时，某地一位少工委干部马上把自己的孩子叫上车，风驰电掣地冲出艰难地带。
中日两位家长对孩子的态度是何等的不同！我们常常抱怨中国的独生子女娇气，缺乏自立能力和吃苦精神，可这板子该打在谁的屁股上呢？
经过两天的长途跋涉，中日两国孩子胜利抵达了目的地狼宿海。
当夏令营宣告闭营时，宫崎市议员乡田实先生作了总结，他特意大声问日本孩子：“草原美不美？”
77个日本孩子齐声吼道：“美！”
“天空蓝不蓝？” “蓝！”
“你们还来不来？” “来！”
这几声大吼震撼了在场的每一个中国人。天哪！这就是日本人对后代的教育吗？这就是大和民族精神吗？当日本孩子抬起头时，每个人的眼里都闪动着泪花。
在这群日本孩子身后，站着的是他们的家长乃至整个日本社会。
日本人满面笑容地离开中国，神态很轻松，但留给国人的思考却是沉重的。
刚上路时，日本孩子的背包鼓鼓囊囊，装满了食品和野营用具；而有些中国孩子的背包却几乎是空的，装样子，只背点吃的。才走一半路，有的中国孩子便把水喝光、干粮吃尽，只好靠别人支援，他们的生存意识太差！
运输车陷进了泥坑里，许多人都冲上去推车，连当地老乡也来帮忙。可有位少先队“小干部”却站在一边高喊“加油”、当惯了“官儿”，从小就只习惯于指挥别人。
野炊的时候，凡是又白又胖抄着手啥也不干的，全是中国孩子。中方大人批评他们：“你们不劳而获，好意思吃吗？”可这些中国孩子反应很麻木。
在咱们中国的草原上，日本孩子用过的杂物都用塑料袋装好带走。他们发现了百灵鸟蛋，马上用小木棍围起来，提醒大家不要踩。可中国孩子却走一路丢一路东西……
短短的一次夏令营，暴露出中国孩子的许多弱点，这不得不令人反思我们培养目标与培养方式的问题。第一，同样是少年儿童组织，要培养的是什么人？光讲大话空话行吗？每个民族都在培养后代，日本人特别重视生存状态和环境意识，培养孩子的能力加公德；我们呢？望子成龙，可是成什么龙？我们的爱心表现为让孩子免受苦，殊不知过多的呵护只能使他们失去生存能力。日本人已经公开说，你们这代孩子不是我们的对手！第二，同样是少年儿童组织，还面临一个怎样培养孩子的问题。是布道式的，还是野外磨练式的？敢不敢为此承担一些风险和责任？许多人对探险夏令营赞不绝口，可一让他们举办或让送自己的孩子来，却都缩了回去，这说明了什么呢？
溺爱似乎是为孩子好，实质上是不了解孩子、惯坏孩子的做法，是对儿童意志与权利的一种剥夺。可是，极少有父母想到这一层。因此，“包”字成了传统，一代一代“遗传”下来，造就了一代代动手能力和风险意识都相当差的中国人。
与此相反，一些发达国家在生活经验的传递中，独立性成了爱的重要观念及方式。于是，他们让孩子从小独居一室；上学后即使总统或亿万富翁的孩子，也免不了打工之苦；18岁后更是要依靠自己生活，若依赖父母则被社会视为无能等等。在浓厚的独立氛围中长大，自然会养成自立自强的竞争意识。
最后，请望子成龙望女成凤的家长们记住一句话，自古雄才多磨砺，从来纨绔少伟男。
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