原創 南懷瑾先生著述 迦陵仙音禮敬南懷瑾 今天
我們一般都曉得，佛介紹給我們西方極樂世界的阿彌陀佛，這是為了方便，讓我們末世智慧及福德不夠的眾生，能夠修往生法門。而佛法真正的即生成就，這個成佛的大業與大道，卻在《藥師經》和《維摩詰經》所表徵的東方世界兩個佛國。一個是阿閦佛國，就是維摩居士化身成為在家佛所依附的東方妙喜不動世界。這個東方的阿閦佛國和另一個東方佛國，藥師琉璃光佛土相銜接。
東方世界和西方阿彌陀佛的極樂世界相輝映，像是一個太陽系統的晝和夜。當太陽西斜下山的時候，到了西方極樂世界；太陽出來生生不已的時候，又到了東方阿閦佛國土和東方琉璃光佛土。這是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。
所以真正瞭解佛法以後就知道，一切顯教的經典中明顯告訴你的，你不懂，就成為大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是顯教，因為它的密義，你若能深入參究，就明白了、就通了。顯教告訴你真正的佛法奧秘，你再參究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才會通了。 所以講《維摩詰經》的因緣，是把真正即生成就，佛法的大秘密告訴你，讓你好好修持參學。不要以為打坐就是學佛。
《維摩詰經》第十二品“見阿閦佛品”，阿閦佛是東方妙喜如來不動國土的佛，也就是我們講《藥師經》時，所引到《法華經》當中的大通智勝佛的十六個佛子之一，連阿彌陀佛也是大通智勝佛的兒子。《維摩詰經》經文再下一品是“法供養品”，就提到藥王如來，我們要了生死成佛超出三界，必須深切親證到藥王如來所開示的不死之法，不生也不滅。
千古以來，都無人把佛法中的《藥師經》《維摩詰經》《法華經》當作秘密法門，只把它們作為顯教的經文來誦讀參學，自然不會明白修法的意義與關鍵所在，因此毫無成就。整本《維摩詰經》裡面最重點的重點，是告訴我們：佛法就在這個世間，我們就在自己的身心上自了。如果求他方世界依賴別人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因為外力僅是方便法門，非究竟法門。所以究竟法門必須要自度自了。
《維摩詰的花雨滿天》（東方出版社）
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佛所說藥師佛的十二大願，此十二大願與西方阿彌陀佛的四十八願是互通款曲的。真正的佛學、佛法，並非你們所想像的那麼簡單，如果能把阿彌陀如來的四十八願和藥師如來的十二願，作一比較研究，就能參出一個道理，為什麼人死後要往生西方極樂世界？為什麼阿彌陀佛的四十八願，會成就那樣一個莊嚴的極樂國土？又為什麼東方藥師佛的十二大願會成就琉璃光淨土？
如果與西方極樂世界阿彌陀佛的四十八大願相比，阿彌陀佛也有他的本願構成西方國土。西方國土是你本身不敢成就或尚未成就的時候，你到他那國土裡，阿彌陀佛加庇你成就。而東方藥師佛則一開始就暗示你，要你這一生就在東方“即身成就”。
我們仔細研究藥師經的文化，其實就是東方文化，尤其與中國儒家、道家的思想文化，基本上是同一個東西。因此之故，藥師佛一傳到中國，便與儒、道思想一拍即合。
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你在生時以修八關齋戒的基礎，培養善根，發願死後生西方國土，因為阿彌陀佛的極樂國土與藥師佛相連，是連鎖國土，萬一你活著修不到藥師如來的境界，死後一定到西方極樂世界國土，阿彌陀佛就是無量壽佛。換句話說，這是《藥師經》的秘密，真正密宗的藥師佛就是天青色的形象。因此，修藥師佛就是長壽佛，就是無量壽佛。
藥師佛手中端的東西像一個缽，裡面的百寶囊中放著無量的藥。藥師如來為什麼是天青色？一個人如果把色身轉化了，也就是報身修成功，中脈通了，一天到晚身心內外都在萬里無雲、蔚藍色的境界中，那才可以轉報身而得長壽。所以，密宗修彌陀法的人，一定同時修長壽佛的法，尤其修“破瓦法”的人，同時修長壽法，不然很快就短命去了。無量壽佛（藥師佛）與阿彌陀佛，如同一個球的兩面，是圓的、通的。
諸惡莫作、眾善奉行的人、八關齋戒修持好的人，善根成就，一定會往生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法。換句話說，你善根不到這個程度，想要往生，很難啊！那怎麼辦？慢慢來，有一個補習班可以留學，在哪裡？在東方，就在我們這裡。藥師如來怕我們善根不夠，就在這個世界辦了一個分校。
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聽到“藥師琉璃光如來”的名號，何以能夠使我們煩惱、汙染的心還得清淨？換句話說，你的心光、性光要與藥師佛的心光相感應，自心還到自性的光明中，那是最大的大藥，這個藥是不死之大藥，藥師如來是修長壽法。西藏密宗的修法很有意思，很有趣，也很有深意。他傳你修破瓦法的時候，一定同時傳你修長壽法，不死之法。因為光修破瓦法，很容易走掉，同時修藥師琉璃光如來的長壽法，你才可以留形住世，等到要走的時候，瀟灑而去。因此彌陀佛修法一定配合藥師佛法合修。
事實上，東方琉璃光世界與西方極樂世界是相通的，這個道理在《法華經》、《維摩詰經》都已經講得非常清楚。再說，真到了願力修持成就；怎麼叫成就啊？“還得清淨”時，梵行成就，念得一念回機，得到清淨，你的心光自然與十方三世一切諸佛光光相接。藥師如來就是光，不過不是世間的光。
《藥師經的濟世觀》（東方出版社）
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“須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。”這裡為什麼先提東方虛空？這裡為什麼不像《阿彌陀經》先提西方呢？《藥師經》、《金剛經》都是先提東方，講密宗的即身成就法先提北方，講大光明法只提南方不提北方。所以學佛研究佛法，這些都是問題，不要老是寫些五陰啦，十八界啦，十八空啦，那就是色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，翻來覆去就是這一些。
東方是所謂生氣方，所以要求長生、長壽，就要念東方琉璃光世界藥師如來。藥師佛是東方世界的佛國，西方世界是講歸宿的，東方世界是談生法的，生生不已，所以東方文化也是生生不已！
顯教的經典包含了很多秘密的道理，要大家去參究。你們要學禪宗參話頭，這些都是話頭，話頭都在經典上。如果你以為自己已懂了，光以為東南西北，很簡單，為什麼不南東北西呀？這裡為什麼先提出來東方？先講了東方，再講南西北方，四維上下反而落在最後，什麼理由？這其中要發揮起來，就牽涉得很多了，同我們修持的道理都有關係。
我們大家要學佛修持，先要有東方的生機，生命之機，氣脈發動，色身轉變，才能得定，才能得到妙樂。代表這個的符號，在方位上是東方，是所謂生氣方，像太陽一樣，從東方上來。為什麼念《阿彌陀經》要念西方？日落西山，夕陽無限好，只是近黃昏，所以趕快打主意，回家吧！念念西方。這些並不是偶然的說一說，佛學裡頭，這些地方都有道理。
《金剛經說什麼》（東方出版社）
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阿彌陀佛這四字主要的含義是“無量光壽”，光明無量，壽命無疆，永遠不生不死。所以，念阿彌陀佛，不只是與死人之事有關，也影響到生的一面。其實，阿彌陀佛也稱長壽佛，與東方表法的長壽佛“藥師琉璃光如來”，彼此合一，一東一西，互通聲氣。東方西方本無差別，地球是圓的，法界是圓融無礙的，根本沒有東西南北之分，有分別是凡夫眾生的心量所建立的相對觀念。在法界一心佛的境界裡，圓融無礙，超越一切時空的限制。
因此，我常建議諸位，將《阿彌陀經》和《藥師經》二者合併參究一下，會有更深一層的體會。
念阿彌陀佛也可以使人再創生命的生機，使你去惡為善，消災延壽，克服苦難。萬一時候到了，一口氣不來，還可一念往生西方極樂世界阿彌陀佛國土。《定慧初修》（東方出版社）
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你看佛的宇宙觀，阿彌陀佛是往生法，真實的。那極樂世界究竟和我們的世界距離多遠呢？剛才說三千大千世界，以我們地球為中心向西方走，我們講十萬八千里太少了，是無量數的途程，太遠了。那樣遠的途程我們可以往生嗎？佛說你心力強，臨死的時候心不散亂，這個時候放棄身體，就算你是大壞蛋、大惡人，罪業深重，只要提起一念南無阿彌陀佛，不是嘴裡念哦，心裡念，就帶業往生到西方了。到那裡以後，都無煩惱，一天到晚修行想成佛。等於我們天天坐在禪堂裡，不愁吃，不愁穿。你在西方極樂世界成佛了，再回到各種世界，回到地球度眾生。眾生個個本是佛，所以念阿彌陀佛是發願往生佛的國土，每個佛都有國土。
往生法，密宗叫頗瓦法。頗瓦法要開頂，打起坐來唸咒子，唸到頭頂開了。這個氣從這裡一直到西方，叫頗瓦法，也就是往生法。 但是法門很多哦！我假使七無專門給你講這個，又是另外一套了，現在簡單給你們介紹。可是西藏密宗修往生法的人，如果修成功了，頭頂上自己就有消息，知道要走的時候一定會到那裡。這時馬上要修長壽法，不然你現在就走了。所以阿彌陀佛西方極樂世界的修法，同東方延壽藥師佛是連在一起的，因為宇宙是個圓圈，所以一定要修藥師佛法。有二位走另一個路線，不修往生法，他們學藥師佛十二大願，救一切世界眾生脫離貧窮、痛苦、疾病。
有人說，"老師啊，我在西藏學密宗"，好像很了不起。我就笑，我看你們這些懂個什麼啊，還來跟我談密宗！我什麼都摸完了。所以唸佛法門，是"三根普被"，很了不起。慢慢念得有了心得，很多的念法，也可以配合上修安那般那的念法，你一個人在家也可以修的。如果念阿彌陀佛，配合安那般那這個修法，得阿彌陀佛的加持，你身體可以祛病延年，也可以健康長壽，也可以修成就的。
《禪與生命的認知初講》（東方出版社）
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