楷書的練習者，心裡裝下的晉唐法度，所以看到與楷書格格不入的魏碑，心裡是崩潰的，清朝的包世臣、康有為提倡向魏碑取法，許多人都說他們是在鼓吹。
其實晉唐的書法，形成的法度，就像一個庭院的柵欄，裡面的人，只能精進，不能創新。所以清朝的有識之士，是想法設法繞開柵欄，在庭院的門口走岔路，沒有進入晉唐法度的庭院。
柳體
晉朝是形成的法度雛形，唐朝開始加固，後世逐漸精進，直到清朝，沒有什麼發展空隙了，人們是被迫繞開晉唐法度，走向創新之路的，歷史真正的書法家，除了他的技法精湛，更重要的是要有創新意識，否則就沒必要練習書法了，現在電腦版的各種字體，比任何人書寫的都工整。
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可是許多唐楷的研習者，心裡的法度一直束縛著，魏碑的結構，讓他難以適從，甚至有崩潰的感覺，南北朝留下的墓誌、造像、摩崖刻石數量非常可觀，風格迥異，讓許多書法愛好者眼花繚亂。
初學魏碑的人，就像剛剛離開家門的兒童，不敢離開家門太遠，所以《張猛龍碑》就成了首選，全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》，碑文書法用筆方圓並用，結字長方，筆畫雖屬橫平豎直，但是仍然不乏變化，自然合度，妍麗多姿。《張猛龍碑》最大特點是晚期魏碑，有唐楷法度的雛形了，讓一些臨帖者能夠接受，康有為把《張猛龍碑》排位魏碑第一，對開始學習魏碑來說，應該是這樣的，但是對於想要學習魏碑，走創新之路的話，正好倒過來。
原因就是《張猛龍碑》的個性，除了字形結構有些險峻之外，還是充滿了楷書的法度，學習創新的人，等於在家門口繞了一個圈子，又回家了。
張猛龍碑
讓人欣慰的是，魏碑的風骨，博大精深，你假設想走遠一點的路，也有非常優秀的作品等著你來練習，你可以自己選擇，也可以欣賞《龍門二十品》，這些都是非常優秀的碑拓，你可以在裡面選擇。
先簡單的兩個，《始平公造像記》和《楊大眼造像記》，這兩個非常有名，字形也非常奇絕，讓人讚歎。
《始平公造像記》，全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，由孟達撰文，朱義章楷書，魏碑很少有署名的，這個造像是特例，刻石位於洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁。魏孝文帝(元宏)太和二十二年(公元498年)九月十四日造訖。它一反南朝靡弱的書風，開創北碑方筆的典型，以陽剛之美流傳後世。
始平公造像記
《楊大眼造像記》，全稱《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，簡稱《楊大眼》，刻於北魏時期，位於河南洛陽龍門古陽洞中，用筆方峻，提按頓挫明顯，筆勢雄奇，結體莊重穩健。
楊大眼造像記
這兩個碑拓，要比《張猛龍碑》的視野開闊的多，魏碑用筆渾厚，一反南晉的纖秀飄逸的風骨，讓人覺得返璞歸真，崇尚古樸的境界。
《龍門二十品》是魏碑學習者的重要臨習字帖，儘管許多人看了感到崩潰，可是慢慢的還能接受，可是有一碑帖，書寫的風格，簡直就是腦洞太大，直接觸及人們的心理底線，讓人看了找不到北。
這個碑叫《爨寶子碑》爨寶子碑全稱為《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》，碑質為沙石。乾隆四十三年(公元1778年)出土於雲南省曲靖市揚旗田村，1852年移置曲靖城內，現存於曲靖一中爨軒內爨碑亭。爨寶子碑為全國首批重點保護文物。
正常的情況下，在晉朝南方是禁止立碑的，流傳下來的，都是手札，北方沒有禁止立碑，所以魏碑有人習慣稱為北碑，可是爨寶子碑特殊，他在雲南省發現的，估計是南方少數民族，沒有屈服於晉朝的規定，偷偷的立碑。
爨寶子碑
《爨寶子碑》字形是目前所發現的魏碑之中，字形最為奇特，沒有之一，從發現那一天起，就讓欣賞的書家為之驚歎。
爨寶子碑
《張猛龍碑》擁有楷書的法度，《龍門二十品》保留一定的楷書法度，《爨寶子》好像有意在規避楷書法度，除了字之方形的以外，沒看出有楷書的痕跡，不過隸書的韻味很濃，能看出明顯的蠶頭燕尾，書寫《爨寶子碑》的書家沒有留下名字，所以作者是誰我們不得而知，可是書者大膽的創新能力讓人折服，“晉”的長橫明顯誇張，“振”用筆怪異，“威”女字一橫，貫穿捺勾，直接把撇省略了，將軍兩個字，不遵循楷書重心，重新建立了平衡。“寧”字中央的心簡寫，用一撇一捺代替了。
仔細觀察《爨寶子碑》後，還有許多變異的筆劃，用筆的順序也不同，筆勢怪異，運筆誇張，每一個字都在挑戰讀者的字形框架，一般來說，古人比今人守舊，可是古人留下的許多優秀書法作品，都是打破了前人定下的各種條條框框。
多數書法愛好者，一般的來說，欣賞一下《爨寶子碑》也就算了，不敢真正的臨習，怕自己的思維隨《爨寶子碑》飄到九霄雲外，再也回不來了。
但是終究有人臨過《爨寶子碑》，基本都是臨摹形象階段，都沒有出帖。好像臨習這個碑帖，很難再次創新，因為《爨寶子碑》已經把創意推向人類思維的極限了。
如果把《天發神讖碑》稱為神碑，有人在這個碑裡吸收養分，最後成了名家。那麼《爨寶子碑》就可以稱為奇碑了，在人們驚歎這是神來之手書寫的同時，可以沒聽說有什麼人，通過練習《爨寶子碑》，最後成為名家。
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