楷书的练习者，心里装下的晋唐法度，所以看到与楷书格格不入的魏碑，心里是崩溃的，清朝的包世臣、康有为提倡向魏碑取法，许多人都说他们是在鼓吹。
其实晋唐的书法，形成的法度，就像一个庭院的栅栏，里面的人，只能精进，不能创新。所以清朝的有识之士，是想法设法绕开栅栏，在庭院的门口走岔路，没有进入晋唐法度的庭院。
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晋朝是形成的法度雏形，唐朝开始加固，后世逐渐精进，直到清朝，没有什么发展空隙了，人们是被迫绕开晋唐法度，走向创新之路的，历史真正的书法家，除了他的技法精湛，更重要的是要有创新意识，否则就没必要练习书法了，现在电脑版的各种字体，比任何人书写的都工整。
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可是许多唐楷的研习者，心里的法度一直束缚着，魏碑的结构，让他难以适从，甚至有崩溃的感觉，南北朝留下的墓志、造像、摩崖刻石数量非常可观，风格迥异，让许多书法爱好者眼花缭乱。
初学魏碑的人，就像刚刚离开家门的儿童，不敢离开家门太远，所以《张猛龙碑》就成了首选，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，碑文书法用笔方圆并用，结字长方，笔画虽属横平竖直，但是仍然不乏变化，自然合度，妍丽多姿。《张猛龙碑》最大特点是晚期魏碑，有唐楷法度的雏形了，让一些临帖者能够接受，康有为把《张猛龙碑》排位魏碑第一，对开始学习魏碑来说，应该是这样的，但是对于想要学习魏碑，走创新之路的话，正好倒过来。
原因就是《张猛龙碑》的个性，除了字形结构有些险峻之外，还是充满了楷书的法度，学习创新的人，等于在家门口绕了一个圈子，又回家了。
张猛龙碑
让人欣慰的是，魏碑的风骨，博大精深，你假设想走远一点的路，也有非常优秀的作品等着你来练习，你可以自己选择，也可以欣赏《龙门二十品》，这些都是非常优秀的碑拓，你可以在里面选择。
先简单的两个，《始平公造像记》和《杨大眼造像记》，这两个非常有名，字形也非常奇绝，让人赞叹。
《始平公造像记》，全称为《比丘慧成为亡父洛州刺史始平公造像题记》，由孟达撰文，朱义章楷书，魏碑很少有署名的，这个造像是特例，刻石位于洛阳市南郊龙门石窟古阳洞北壁。魏孝文帝(元宏)太和二十二年(公元498年)九月十四日造讫。它一反南朝靡弱的书风，开创北碑方笔的典型，以阳刚之美流传后世。
始平公造像记
《杨大眼造像记》，全称《辅国将军杨大眼为孝文皇帝造像记》，简称《杨大眼》，刻于北魏时期，位于河南洛阳龙门古阳洞中，用笔方峻，提按顿挫明显，笔势雄奇，结体庄重稳健。
杨大眼造像记
这两个碑拓，要比《张猛龙碑》的视野开阔的多，魏碑用笔浑厚，一反南晋的纤秀飘逸的风骨，让人觉得返璞归真，崇尚古朴的境界。
《龙门二十品》是魏碑学习者的重要临习字帖，尽管许多人看了感到崩溃，可是慢慢的还能接受，可是有一碑帖，书写的风格，简直就是脑洞太大，直接触及人们的心理底线，让人看了找不到北。
这个碑叫《爨宝子碑》爨宝子碑全称为《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，碑质为沙石。乾隆四十三年(公元1778年)出土于云南省曲靖市扬旗田村，1852年移置曲靖城内，现存于曲靖一中爨轩内爨碑亭。爨宝子碑为全国首批重点保护文物。
正常的情况下，在晋朝南方是禁止立碑的，流传下来的，都是手札，北方没有禁止立碑，所以魏碑有人习惯称为北碑，可是爨宝子碑特殊，他在云南省发现的，估计是南方少数民族，没有屈服于晋朝的规定，偷偷的立碑。
爨宝子碑
《爨宝子碑》字形是目前所发现的魏碑之中，字形最为奇特，没有之一，从发现那一天起，就让欣赏的书家为之惊叹。
爨宝子碑
《张猛龙碑》拥有楷书的法度，《龙门二十品》保留一定的楷书法度，《爨宝子》好像有意在规避楷书法度，除了字之方形的以外，没看出有楷书的痕迹，不过隶书的韵味很浓，能看出明显的蚕头燕尾，书写《爨宝子碑》的书家没有留下名字，所以作者是谁我们不得而知，可是书者大胆的创新能力让人折服，“晋”的长横明显夸张，“振”用笔怪异，“威”女字一横，贯穿捺勾，直接把撇省略了，将军两个字，不遵循楷书重心，重新建立了平衡。“宁”字中央的心简写，用一撇一捺代替了。
仔细观察《爨宝子碑》后，还有许多变异的笔划，用笔的顺序也不同，笔势怪异，运笔夸张，每一个字都在挑战读者的字形框架，一般来说，古人比今人守旧，可是古人留下的许多优秀书法作品，都是打破了前人定下的各种条条框框。
多数书法爱好者，一般的来说，欣赏一下《爨宝子碑》也就算了，不敢真正的临习，怕自己的思维随《爨宝子碑》飘到九霄云外，再也回不来了。
但是终究有人临过《爨宝子碑》，基本都是临摹形象阶段，都没有出帖。好像临习这个碑帖，很难再次创新，因为《爨宝子碑》已经把创意推向人类思维的极限了。
如果把《天发神谶碑》称为神碑，有人在这个碑里吸收养分，最后成了名家。那么《爨宝子碑》就可以称为奇碑了，在人们惊叹这是神来之手书写的同时，可以没听说有什么人，通过练习《爨宝子碑》，最后成为名家。
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