公元1276年的三月，临安城上空笼罩着一层挥之不去的寒冷和阴郁。南宋朝廷已在二月份向元朝投降，此时，年仅5岁的宋恭帝赵显，与其生母全太后一道，正被元军押往遥远的元大都。这标志着，绵延了320年之久的大宋王朝，正式灭亡。
经过两个多月的艰苦跋涉，母子二人于这年的五月份到达元上都。
元世祖忽必烈召见了他们，封赵显为瀛国公，赐居元大都。
太皇太后谢道清与宋恭帝赵显出降图
孩童登基
公元1274年的七月，宋度宗去世，留下了三个年幼的儿子：杨淑妃所生的长子赵昰，时年7岁；全皇后所生的次子赵显，时年3岁；俞修容所生的三子赵昺，时年3岁。
太皇太后谢道清与诸臣共议帝位人选，大家普遍推举时年7岁的长子赵昰继位，但谢太后与权臣贾似道坚持立嫡，于是，时年三岁的赵显即位，尊生母全玖为皇太后。
由于赵显年幼不能理政，朝政由太皇太后谢道清把持，她虽实行垂帘听政，但实权却被宰相贾似道牢牢握住。
短暂的皇帝生涯
赵显即位时，南宋朝廷在蒙古大军的铁蹄下已是风雨飘摇。四川已经失守，长江流域也被蒙古大军占去了大半。
元军并未停下进攻的步伐，在统帅伯颜的领导下，向南宋发起了猛烈的全面攻击，试图一举消灭这个危如累卵的小朝廷。
鄂州被元军占领后，长江防线溃败，门户洞开。谢太后及群臣寄希望于宰相贾似道，期待他能带兵亲征，抵抗元军，向理宗朝那样，将蒙古大军赶回北方。
但是他们不知道的是，宋理宗时，被派亲征抵御忽必烈大军的贾似道，所取得的“战功”，完全是他欺上瞒下的“恶行”。
由于他忌惮蒙古军的勇猛，故而并未真的与他们交战，而是私下里派人向忽必烈求和。而当时正值蒙古大汗蒙哥因病去世，忽必烈急着回蒙古争夺大汗之位，就顺水推舟地答应了贾似道的求和。
但此事是贾似道以私人名义作出的求和，满朝文武皆不知真相。无耻的是，贾似道回到了南宋，向宋理宗声称，是自己率军将蒙军赶回了北方。昏庸的宋理宗称赞其有“再造”之功。
在全朝的期待之下，贾似道没办法，只好答应亲征。但他的亲征与历史上别的将领出征相比，显得别具一格。他的军队里除里精兵10万，还带着成群的妻妾和无数的金银财宝，阵仗铺了几百里。
贾似道慢腾腾地来到了前线阵地，由于畏惧蒙军的凶猛，迟迟不敢与之正面交战。他甚至试图复制宋理宗时期与忽必烈和谈退兵的老路。于是一面释放了元军战俘，一面送出大量财物给元军统帅伯颜，希望能割地赔款以图和平。
但此一时彼一时，元军当前的目标已不再是与宋朝和平共处，他们决意要灭掉南宋，占据这块富饶的土地。贾似道的求和遭到拒绝，无可奈何之下，他只好硬着头皮迎战，结果被元军打得大败，十万精兵化为乌有。贾似道狼狈逃去扬州。
此次战役，史称鲁港之战。
鲁港之战的大败，使得宋军实力大损，士气十分低迷。伯颜率军自建康城分兵三路，向南宋都城临安逼近。谢太后在群臣的压力之下，罢免了奸相贾似道。
然而，此时的罢免显然为时已晚。
随着蒙古大军的进攻，宋军在前线节节败退，消息传至南宋朝堂，众人忧心如焚，大批官员望风而逃。谢太后气恨交加，下诏谴责这些逃跑的大臣：
“我大宋朝建国三百余年来，对士大夫从来以礼相待。如今我与继位的新君遭蒙多难，你们这些大小臣子不见有一人一语号召救国。内有官僚叛离，外有郡守、县令弃印丢城，耳目之司不能为我纠击，二三执政又不能倡率群工，竟然内外合谋，接踵宵遁。平日读圣贤书，所许谓何！却于此时作此举措，生何面目对人，死何以见先帝！”
然而，在亡国的阴影与蒙古铁蹄的威胁之下，这样的谴责到底显得太过无力。
谢太后罢免了贾似道后，又任用了同样误国误民的奸臣陈宜中为相。他对外畏首畏尾，胆怯如鼠，而风雨飘摇的局势面前，对内却仍不忘排除异己。南宋政权在他的执掌下，陷入了更加万劫不复的地步。
终于到了大厦将倾之时，胆小的陈宜中抛弃了信赖他的谢太后和年幼的皇帝赵显，偷偷逃出了临安城。很快，蒙古铁蹄兵临城下，南宋已到了山穷水尽的地步，局面再难以挽回。
公元1276年，无奈之下，谢太后命张世杰、陆秀夫护送赵昰与赵昺暗中逃出临安，为南宋保留一丝希望。而她本人则率领5岁的赵显、皇太后全氏，连同皇室宗亲、文武百官向伯颜投降。宋恭帝赵显正式退位。
被迫出家
南宋灭亡时，宋恭帝赵显才不过五岁孩童，在元大都，起先还被元世祖忽必烈礼遇。然而随着他逐渐长大成人，渐渐引起了忽必烈的猜忌，担心他会成为南宋遗民的念想，对元统治不利。
公元1288年，赵显18岁了，忽必烈决心除掉他，以绝后患。他听到了风声后，为了消除忽必烈对他的猜忌，也为了保存性命，就向忽必烈上书，请求脱离红尘，永生为僧。忽必烈闻言大喜，自然爽快地恩准了。并在这年的十二月份，将他送往吐蕃学习佛法。
自此，他便长居西藏的萨迦大寺，过着青灯黄卷的古庙生活，清苦孤寂的岁月中，为了忘记国破家亡的伤心往事，他潜心研习藏文和佛法，更名为合尊法师，号为木波讲师。
经过多年的研习和苦读，他精通了藏文，于是开始着手于佛经的翻译，将汉文化与藏文化的佛法更好地融会贯通，成了著名的佛学学问僧，还曾因博学多识担任过萨迦大寺的总住持，四处讲经，成为彼时西藏有名的佛学大师。
经他翻译的《因明入正理论》、《百法明门论》等经文，被藏史学家列入翻译大师之列。
凄凉的晚景
关于赵显的结局，《佛祖历代通载》的汉文版里有这么一句：
“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”
至治三年，也就是公元1323年，这一年赵显已经52岁了，距离他亡国也已过去了47年的光阴。
一次偶然的机会，他从南宋遗民口中，听到了昔日故国往事，那些积郁心头的哀思再也压抑不住，流泻而出，遂作诗《在燕京作》：
“寄语林和靖，梅花几度开？
黄金台下客，应是不归来。”
不久，这首诗就传到了元朝庭里，被有心人士诬陷为反诗。元英宗大怒之下，以毒酒赐死了赵显。
若是没有这起“反诗”事件，毫无疑问，赵显在佛学上的造诣将更加深厚，也必然会成为名垂千古的佛学大师。然而，历史没有如果。
他从5岁国破后入元，到18岁入藏，再到52岁离世，终其一生都未再踏入过中原，以及那令他魂牵梦绕的故国和故乡。
大仙说
在赵显定居藏地的34年漂泊光阴中，在日复一日青灯古佛的孤寂中，在年复一年枯燥的诵经中，心间埋藏的那些对遥远故国江南的深深怀念和追思，是否会在某个清冷的夜晚，突然袭上心头，令他无法自持，泪流满面。
那无望的期盼，终是飘散在青藏高原凄寒的冷风之中，转瞬不知去向，空余下耳畔缭绕的渺渺梵音，及心田声声沉重的叹息。
参考文献：《宋史》、《元史》、《南村辍耕录》、《佛祖历代通载》
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