公元1276年的三月，臨安城上空籠罩著一層揮之不去的寒冷和陰鬱。南宋朝廷已在二月份向元朝投降，此時，年僅5歲的宋恭帝趙顯，與其生母全太后一道，正被元軍押往遙遠的元大都。這標誌著，綿延了320年之久的大宋王朝，正式滅亡。
經過兩個多月的艱苦跋涉，母子二人於這年的五月份到達元上都。
元世祖忽必烈召見了他們，封趙顯為瀛國公，賜居元大都。
太皇太后謝道清與宋恭帝趙顯出降圖
孩童登基
公元1274年的七月，宋度宗去世，留下了三個年幼的兒子：楊淑妃所生的長子趙昰，時年7歲；全皇后所生的次子趙顯，時年3歲；俞修容所生的三子趙昺，時年3歲。
太皇太后謝道清與諸臣共議帝位人選，大家普遍推舉時年7歲的長子趙昰繼位，但謝太后與權臣賈似道堅持立嫡，於是，時年三歲的趙顯即位，尊生母全玖為皇太后。
由於趙顯年幼不能理政，朝政由太皇太后謝道清把持，她雖實行垂簾聽政，但實權卻被宰相賈似道牢牢握住。
短暫的皇帝生涯
趙顯即位時，南宋朝廷在蒙古大軍的鐵蹄下已是風雨飄搖。四川已經失守，長江流域也被蒙古大軍佔去了大半。
元軍並未停下進攻的步伐，在統帥伯顏的領導下，向南宋發起了猛烈的全面攻擊，試圖一舉消滅這個危如累卵的小朝廷。
鄂州被元軍佔領後，長江防線潰敗，門戶洞開。謝太后及群臣寄希望於宰相賈似道，期待他能帶兵親征，抵抗元軍，向理宗朝那樣，將蒙古大軍趕回北方。
但是他們不知道的是，宋理宗時，被派親征抵禦忽必烈大軍的賈似道，所取得的“戰功”，完全是他欺上瞞下的“惡行”。
由於他忌憚蒙古軍的勇猛，故而並未真的與他們交戰，而是私下裡派人向忽必烈求和。而當時正值蒙古大汗蒙哥因病去世，忽必烈急著回蒙古爭奪大汗之位，就順水推舟地答應了賈似道的求和。
但此事是賈似道以私人名義作出的求和，滿朝文武皆不知真相。無恥的是，賈似道回到了南宋，向宋理宗聲稱，是自己率軍將蒙軍趕回了北方。昏庸的宋理宗稱讚其有“再造”之功。
在全朝的期待之下，賈似道沒辦法，只好答應親征。但他的親征與歷史上別的將領出徵相比，顯得別具一格。他的軍隊裡除裡精兵10萬，還帶著成群的妻妾和無數的金銀財寶，陣仗鋪了幾百裡。
賈似道慢騰騰地來到了前線陣地，由於畏懼蒙軍的兇猛，遲遲不敢與之正面交戰。他甚至試圖複製宋理宗時期與忽必烈和談退兵的老路。於是一面釋放了元軍戰俘，一面送出大量財物給元軍統帥伯顏，希望能割地賠款以圖和平。
但此一時彼一時，元軍當前的目標已不再是與宋朝和平共處，他們決意要滅掉南宋，佔據這塊富饒的土地。賈似道的求和遭到拒絕，無可奈何之下，他只好硬著頭皮迎戰，結果被元軍打得大敗，十萬精兵化為烏有。賈似道狼狽逃去揚州。
此次戰役，史稱魯港之戰。
魯港之戰的大敗，使得宋軍實力大損，士氣十分低迷。伯顏率軍自建康城分兵三路，向南宋都城臨安逼近。謝太后在群臣的壓力之下，罷免了奸相賈似道。
然而，此時的罷免顯然為時已晚。
隨著蒙古大軍的進攻，宋軍在前線節節敗退，消息傳至南宋朝堂，眾人憂心如焚，大批官員望風而逃。謝太后氣恨交加，下詔譴責這些逃跑的大臣：
“我大宋朝建國三百餘年來，對士大夫從來以禮相待。如今我與繼位的新君遭蒙多難，你們這些大小臣子不見有一人一語號召救國。內有官僚叛離，外有郡守、縣令棄印丟城，耳目之司不能為我糾擊，二三執政又不能倡率群工，竟然內外合謀，接踵宵遁。平日讀聖賢書，所許謂何！卻於此時作此舉措，生何面目對人，死何以見先帝！”
然而，在亡國的陰影與蒙古鐵蹄的威脅之下，這樣的譴責到底顯得太過無力。
謝太后罷免了賈似道後，又任用了同樣誤國誤民的奸臣陳宜中為相。他對外畏首畏尾，膽怯如鼠，而風雨飄搖的局勢面前，對內卻仍不忘排除異己。南宋政權在他的執掌下，陷入了更加萬劫不復的地步。
終於到了大廈將傾之時，膽小的陳宜中拋棄了信賴他的謝太后和年幼的皇帝趙顯，偷偷逃出了臨安城。很快，蒙古鐵蹄兵臨城下，南宋已到了山窮水盡的地步，局面再難以挽回。
公元1276年，無奈之下，謝太后命張世傑、陸秀夫護送趙昰與趙昺暗中逃出臨安，為南宋保留一絲希望。而她本人則率領5歲的趙顯、皇太后全氏，連同皇室宗親、文武百官向伯顏投降。宋恭帝趙顯正式退位。
被迫出家
南宋滅亡時，宋恭帝趙顯才不過五歲孩童，在元大都，起先還被元世祖忽必烈禮遇。然而隨著他逐漸長大成人，漸漸引起了忽必烈的猜忌，擔心他會成為南宋遺民的念想，對元統治不利。
公元1288年，趙顯18歲了，忽必烈決心除掉他，以絕後患。他聽到了風聲後，為了消除忽必烈對他的猜忌，也為了保存性命，就向忽必烈上書，請求脫離紅塵，永生為僧。忽必烈聞言大喜，自然爽快地恩准了。並在這年的十二月份，將他送往吐蕃學習佛法。
自此，他便長居西藏的薩迦大寺，過著青燈黃卷的古廟生活，清苦孤寂的歲月中，為了忘記國破家亡的傷心往事，他潛心研習藏文和佛法，更名為合尊法師，號為木波講師。
經過多年的研習和苦讀，他精通了藏文，於是開始著手於佛經的翻譯，將漢文化與藏文化的佛法更好地融會貫通，成了著名的佛學學問僧，還曾因博學多識擔任過薩迦大寺的總住持，四處講經，成為彼時西藏有名的佛學大師。
經他翻譯的《因明入正理論》、《百法明門論》等經文，被藏史學家列入翻譯大師之列。
淒涼的晚景
關於趙顯的結局，《佛祖歷代通載》的漢文版裡有這麼一句：
“至治三年四月，賜瀛國公合尊死於河西，詔僧儒金書藏經。”
至治三年，也就是公元1323年，這一年趙顯已經52歲了，距離他亡國也已過去了47年的光陰。
一次偶然的機會，他從南宋遺民口中，聽到了昔日故國往事，那些積鬱心頭的哀思再也壓抑不住，流瀉而出，遂作詩《在燕京作》：
“寄語林和靖，梅花幾度開？
黃金臺下客，應是不歸來。”
不久，這首詩就傳到了元朝庭裡，被有心人士誣陷為反詩。元英宗大怒之下，以毒酒賜死了趙顯。
若是沒有這起“反詩”事件，毫無疑問，趙顯在佛學上的造詣將更加深厚，也必然會成為名垂千古的佛學大師。然而，歷史沒有如果。
他從5歲國破後入元，到18歲入藏，再到52歲離世，終其一生都未再踏入過中原，以及那令他魂牽夢繞的故國和故鄉。
大仙說
在趙顯定居藏地的34年漂泊光陰中，在日復一日青燈古佛的孤寂中，在年復一年枯燥的誦經中，心間埋藏的那些對遙遠故國江南的深深懷念和追思，是否會在某個清冷的夜晚，突然襲上心頭，令他無法自持，淚流滿面。
那無望的期盼，終是飄散在青藏高原淒寒的冷風之中，轉瞬不知去向，空餘下耳畔繚繞的渺渺梵音，及心田聲聲沉重的嘆息。
參考文獻：《宋史》、《元史》、《南村輟耕錄》、《佛祖歷代通載》
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