寫作的能力，從核心到外延，最重要的有五個：思考力、表達力、觀察力、感受力、想象力。
1、思考力
之所以把思考力放在寫作基本功的第一位，是因為——你想到什麼，才能寫出什麼。 那些有價值的文章，都不僅僅是素材的堆砌，或者是優美語言的雜糅，而是真正具有價值的思考結果輸出。
當你思考的內容足夠有深度，輸出的文字才有閱讀的價值。尤其是這個信息爆炸，能夠有獨特見解的文章，才是極具價值的。
2、表達力
你寫的能夠恰如其分地表達你的所想，這就是表達力。 表達力，不在於高深晦澀難懂的語言。最打動人的，往往是樸實而簡明的大白話，不土、且能夠戳中人心。
比如，當你想表達自己加班的情緒，你能否通過場景描繪、心裡描寫、感官體驗去把情緒呈現出來，而不是堆砌一些令人難懂的感慨，或者詞彙匱乏，除了“很累”就是“超級累”。
3、觀察力
蘇軾說過，有意於物，往往可觀。
所謂可觀就是有所發現，即對事物的觀察不能停留於外表，還要深入事物的內蘊。觀察需要的是有意注意，從而表明一種關注。
繪畫有個取景框，大可把事物從相關的背景及聯繫中暫時隔離開來，從而認真觀察。寫作的觀察雖說限制沒有那麼嚴格，但也要對觀察的對象保持足夠的注意，否則很可能忽略過去。寫作的觀察也如繪畫的寫生一樣，可培養一種基礎能力。
國學大師錢穆早年教小學，就採用過這種寫生法。他在《師友雜憶》中舉例說：“又一日，命諸生各帶石板石筆鉛筆及毛邊稿紙出校門，至郊外一古墓；蒼松近百棵。命諸生各自擇坐一樹下，靜觀四圍景色，各自寫下。再圍坐，命諸生各有陳述。何處有人忽略了，何處有人遺忘了，何處有人輕重倒置，何處有人先後失次，即據實景互作討論。”這種作文法，將人的視線引向生活與自然，教人留意身邊的現實，從中有所發現。這對於先前總是面對書本的寫作，可謂一種解放。
4、感受力
其實觀察所得，並非照相式地攝取，而是有心靈的因素。觀察的對象不妨稱之為物，與之相應的則是心的反應。觀察力是對物而言的，至於心靈的因素就是感受力。感受力，表明的是心的靈敏。尋常所說的多愁善感，也有此意。從寫作的角度來說，心的靈敏也需要訓練。換言之，在培養觀察力的同時還得加強感受力。
你能夠發掘足夠多的事件和情緒，能夠從普普通通的生活中發現不那麼平凡的瞬間，這就是感受力。
很多人寫文章，總會為沒有素材而苦惱，所以會東拼西湊地找素材。而找到的素材，很多情節都是泛泛而談，沒有具體的細節和轉折點的解釋，就會讓文章讀起來雲裡霧裡的。
所以，會寫作的人，通常會有較高的生活敏銳度。那些在一般人眼裡都不是事兒的點點滴滴，能夠在寫作者的心裡激起層層漣漪，抽絲剝繭地發現其中細膩的情緒和共同的情感。
感受力的培養，起先要注意初感，即初次的感覺。初感就印象來說是鮮活的，換言之也就是第一印象。
其次則要在感受中尋找出一種獨特來，由於日常生活大同小異居多，因而感受上也不無雷同。感受的獨特，需要避同求異。
5、想象力
想象力可視為一種延伸或拓展。既突破物的侷限性，又不受心的約束。不過想象並非天馬行空，仍是有所憑藉的。
朱光潛在《想象與寫實》中說：“所謂‘寫實’就是根據經驗，所謂‘想象’就是集舊經驗加以新綜合。”想象是經驗的重組，並非胡編亂造。換言之想象需要生活的閱歷，而不是照搬生活。
汪曾祺在《認識到的和沒有認識的自己》中這樣說：“想象和虛構的來源，還是生活。一是生活的積累，二是長時期的對生活的思考。接觸生活，具有偶然性。我寫作的題材幾乎都是可遇而不可求的。一個作家發現生活裡的某種現象，有所觸動，感到其中的某種意義，便會儲存在記憶裡，可以作為想象的種籽。”
想象不是憑空發生，而要有生活的底子。想象不是天馬行空，而是要合乎情理。學生作文中，常有一些寓言或童話式的想象，往往顯得幼稚，就是生活的積累不夠。至於科幻一類的想象，雖說自由度更大一些，但仍要有生活的經驗。其實想象大可在重組生活經驗的基礎上，再適當地添加一些場景及細節，為的是表達上更為真切。
寫作有一個從訓練到自主的過程，在這個過程中不妨加強基本素質的培養。從練筆出發，更可有意地訓練思考力、表達力、觀察力、感受力及想象力。其實分而言之是五種能力，綜合起來，仍就是一個智能結構。分開來看，是為了有所側重，但在實際的操作中，這五者常是有機地結合在一起的。
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