三九天冬泳
其实还是有的，比如美国人惠勒就发现过，约翰·阿奇博尔德·惠勒是美国当代著名物理学家、物理学思想家和教育家，他就是把那个”不可思议的天体”命名为“黑洞”的科学家。他在研究了中国古代思想家后，惊奇地得出了一个震撼学界的结论：
“现代物理学大厦就建立在一无所有上，从一无所有导出了现在的所有。没想到的是，近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论，在中国的远古早已有了思想的先驱。”
《参考消息》在一篇转载的“ 不可思议的世界 ”的文章里说道：当不确定性理论首次提出时，它的意义甚至让爱因斯坦震惊。时至今日，它仍然让科学家惊奇不已。“不确定性原理”掌握了关于万物起源的答案，这个答案来自虚无。
文章写道：比原子还小的粒子时隐时现。这个世界就是由它们组成。如果没有它们，整个宇宙将不复存在。它们被称为虚粒子，是所有科学中意义最深远、也是最匪夷所思的理论——“不确定性原理”。
并说，这是现代科学关于宇宙起源的最前沿的理论之一，破解虚粒子凭空产生之谜，将是本世纪最尖端的研究课题。
那么，这个“ 最尖端的研究课题 ”与中国的思想先驱有什么关系？惠勒所说的这位中国思想先驱是谁？
他就是被誉为“世界的精神孕育者（德国明斯特大学教授赫伯特·曼纽什语）”、中国第一位哲学家老子。
现在，让我们打开《道德经》，看看老子关于宇宙起源的论述与“不确定理论”有什么共通之处。
《道德经》第一章：无，名天地之始；有，名万物之母。
——无，是天地的本始；有，是万物的根源。“有”和“无”，就是“不确定理论”所说的时“隐”时“现”的物质。
《道德经》第四章：道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。
——道是虚空而作用无穷的。它幽冥不可测，是一切存在的根源。老子说的虚空就是“不确定原理”说的“虚粒子”。
《道德经》第二十一章：道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
——“道”这种神奇物质，它光华闪耀，明暗无定。它恍恍惚惚外显形象，它 惚惚恍恍 内含物质；它 幽隐深远蕴藏能量，它真实存在，载有信息。老子说的恍恍惚惚就是“不确定原理”所说的“不确定”。
《道德经》第二十五章 ：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”。
—— 有一种混然天成的“物质”，在宇宙产生之前就已经存在了。它悄然无声有空阔无形，它的存在独一无二，它的运行循环往复，永不停歇，它就是宇宙之母、万物之源。我不知它的名字，勉强称之为“道”吧！老子说的恶“有物混成”这个”物“就是那个那个原理所说的世界存在的根本。
《道德经》第四十章 ：天下万物生于有，有生于无。
—— 宇宙间的万事万物都是从“有”形的本源产生的，而“有”是从“无” 形的“道”中产生的。“无中生有”一词即来源于此。这里的”有无“就是”原理“所言之”凭空产生“。
《道德经》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
——道是不依赖任何物质的独立存在，它从混沌未分的统一体中创生天地，天地之间产生阴阳二气，阴阳和合而生万物。道生万物的过程就是“原理”所言之世界之所以存在的原因。
《道德经》第五十一章：道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。
——道生万物，德涵养万物；使万物发育成长，安宁心性；使万物得到呵护。
2600年前的中国先驱的思想，跟当代最尖端研究课题不谋而合，是巧合吗？是否“不确定原理”只是一个孤证？
《道德经》第二十一章：道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
——“道”这种神奇物质，它光华闪耀，明暗无定。它恍恍惚惚外显形象，它 惚惚恍恍 内含物质；它 幽隐深远蕴藏能量，它真实存在，载有信息。老子说的恍恍惚惚就是“不确定原理”所说的“不确定”。
《道德经》第二十五章 ：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”。
—— 有一种混然天成的“物质”，在宇宙产生之前就已经存在了。它悄然无声有空阔无形，它的存在独一无二，它的运行循环往复，永不停歇，它就是宇宙之母、万物之源。我不知它的名字，勉强称之为“道”吧！老子说的恶“有物混成”这个”物“就是那个那个原理所说的世界存在的根本。
《道德经》第四十章 ：天下万物生于有，有生于无。
—— 宇宙间的万事万物都是从“有”形的本源产生的，而“有”是从“无” 形的“道”中产生的。“无中生有”一词即来源于此。这里的”有无“就是”原理“所言之”凭空产生“。
《道德经》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
——道是不依赖任何物质的独立存在，它从混沌未分的统一体中创生天地，天地之间产生阴阳二气，阴阳和合而生万物。道生万物的过程就是“原理”所言之世界之所以存在的原因。
《道德经》第五十一章：道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。
——道生万物，德涵养万物；使万物发育成长，安宁心性；使万物得到呵护。
2600年前的中国先驱的思想，跟当代最尖端研究课题不谋而合，是巧合吗？是否“不确定原理”只是一个孤证？
《道德经》第二十一章：道之为物，唯恍唯忽。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
——“道”这种神奇物质，它光华闪耀，明暗无定。它恍恍惚惚外显形象，它 惚惚恍恍 内含物质；它 幽隐深远蕴藏能量，它真实存在，载有信息。老子说的恍恍惚惚就是“不确定原理”所说的“不确定”。
《道德经》第二十五章 ：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”。
—— 有一种混然天成的“物质”，在宇宙产生之前就已经存在了。它悄然无声有空阔无形，它的存在独一无二，它的运行循环往复，永不停歇，它就是宇宙之母、万物之源。我不知它的名字，勉强称之为“道”吧！老子说的恶“有物混成”这个”物“就是那个那个原理所说的世界存在的根本。
《道德经》第四十章 ：天下万物生于有，有生于无。
—— 宇宙间的万事万物都是从“有”形的本源产生的，而“有”是从“无” 形的“道”中产生的。“无中生有”一词即来源于此。这里的”有无“就是”原理“所言之”凭空产生“。
《道德经》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
——道是不依赖任何物质的独立存在，它从混沌未分的统一体中创生天地，天地之间产生阴阳二气，阴阳和合而生万物。道生万物的过程就是“原理”所言之世界之所以存在的原因。
《道德经》第五十一章：道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。
——道生万物，德涵养万物；使万物发育成长，安宁心性；使万物得到呵护。
2600年前的中国先驱的思想，跟当代最尖端研究课题不谋而合，是巧合吗？是否“不确定原理”只是一个孤证？
答案是否定的。进入20世纪以后，老子关于“无”“有”的哲学命题，不断在科学界得到确认。1982年，英国“宇宙讨论会”首次把“宇宙创生于无”作为研究课题，著名物理学家和宇宙学家霍金在老子“有、无”的思想启发下，开始了对宇宙自足理论的研究。1984年，在中国物理学家吴忠超教授协助下，霍金给出了第一个“宇宙创生于无”的数值解，验证了老子宇宙起源的论断。
约翰·惠勒之所以说西方科学家历经数代的研究成果，老子早就给出了答案，正义基于现代科研成果与老子理论的高度一致性，他自己的“质朴性原理”，以及美籍华裔物理学家，诺奖获得者李政道的“测不准原理”等科研成果，与老子“道”的质朴性以及“道可道，非常道”的思想，都有着惊人的吻合。
中国古代的思想家们，关注的都是社会人伦，是“平视”和向脚下看的；而西方的哲学家们更关注人类的起源、宇宙的起源，因此西方哲学家们被誉为“仰望星空”的智者。老子是中国古代唯一一位“仰望星空”的哲学家。
国务院前总理温家宝在同 济大学的即席演讲中讲到：一个民族要有一批仰望星空的人，这个民族才有希望；一个只关注脚下的民族，是没有未来的。它还赋 诗一首，并被 北京航空航天大学确定为校歌。
诺贝尔奖获得者，欧洲学者普利高津称赞道：“道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前”。
