《东坡志林》作为苏轼所作笔记的代表 , 其间收录了苏轼自元丰至元符年间近二十年所作的散文、小品、杂谈等不同文体、风格的作品。
苏轼是豪放，又具有情趣的人，这一点在《东坡志林》一书中可以体现。谈天说地，出游交友，入仕致仕，他的洒脱豪放，在这本书上体现得淋漓酣畅。
林语堂在《苏东坡传》中有这样一段话:“像苏轼这样富有创造力，这样刚正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。”
《东坡志林》的篇章，大部分是苏轼贬谪时期的作品，他刚正不阿的精神，可谓活现纸上；不过，苏轼绝非那种谆谆教诲的老头儿，他喜欢游历，喜欢交友，更喜欢好奇探秘，《东坡志林》便是他把游历交谈间的所见所闻，一切能理解、不能理解的奇人异事都记录下来，加上他幽默风趣的风格、丰富的想象力，绝对是闲时阅读的甘露，聊解人们枯燥的生活。 这种笔记式的作品，篇幅比较短小，阅读起来很便捷， 文句也不难理解，每天阅读一两段，绝对可以调适身心。
我们读《东坡志林》，除了可以认识苏轼其人其事外，还可以通过这部书了解北宋年间的人事物态。
当中一些文字，或许能与我们今天的所见所闻互相印证，例如卷三《异事下·冢中弃儿吸蟾气》讲述一个襁褓婴孩因饥荒而被父母弃于洞穴中，一年后他的父母回来，打算捡拾骸骨的时候，竟然发现孩子仍然在世，而且安然无恙，这与二十世纪八十年代“狼孩”的事件非常相近。当日苏轼限于所见所闻，只能记录在案，今天我们阅读这些事件的时候， 或许能对书中一二事有别的体会。
另一方面，虽然《东坡志林》成书于九百多年前，但千百年间，人们的处世之道、人生所遇，或多或少都有相类相近的地方。当日苏轼被贬，有冤无路诉的抑郁，或许你我都曾经经历过。然而，苏轼在这段困苦的日子中并没有自怨自艾，而是在痛苦中寻得闲适乐趣，这种达观的处世方法、心态， 或许能当作我们生活的一种润滑剂。
一、处世之道
《东坡志林》渗透了不少苏轼坚持的性格，这种做人处世的哲学，无论在哪一个时空，都是不能叛离的圣道歳言，例如卷三《修身历》记载司马光的一段话：“吾无过人者，但平生所为，未尝有不可对人言者耳”，卷四《真宗仁宗之信任》记载李沆所以得到宋真宗的信任，只在于他无私心的缘故。这些都是至理名言，可以终身守之。如果做人能够光明正大，不以私心待物，做到无事不可对人言，那么办任何事都会心安理得，不会提心吊胆。这也就是龚明之对“《志林》体”“皆取其有戒于人耳”的—二表现。
二、幽默之言
昔日文人欣赏《东坡志林》，很大程度是建基于苏轼的戏谑之情，以今天的语言来说就是“幽默”。生活中幽默的调剂，往往能令人身心舒畅，即使面对沉重压力、郁结，也能在一言两语间得以抒怀，例如卷二《隐逸.书杨朴事》记载苏轼在湖州因文字狱的缘故被捕，他的妻儿都在大哭。此时苏轼没有直接安慰他们，而是化用当日隐士杨朴的一番话语，跟妻子说：“难道你不能像杨处士的妻子那样，作一首诗来相送吗？”他的妻子立时破涕为笑， 悲伤的心情由是得以缓和。
《东坡志林》的幽默中，还有一些描写民生的篇目，嬉笑中蘸满心酸凄凉。如《措大吃饭》写“有二措大，相与言志。一云：‘生不足惟饭与睡耳。他日得志，当饱吃。饭了便睡，睡了又吃饭。’一云：‘我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？’”吃饭睡觉本是人的最基本需求，而两个“酒囊饭袋”式的“措大”却把饱食终日、无所事事作为生平的理想，以至于要与道家的修行相类比，足见此时寒士的苦楚。在这些日常化的戏谑中，流露作者的思想，闪耀出他智慧的光芒。
很多人都说中国人欠缺幽默，不懂幽默，其实并不是，至少苏轼就是这样一个人物。
我们要读幽默，学幽默，这部书绝对是不错的选择。
三、思辨之心
我们阅读《东坡志林》，会发现不少篇章是苏轼对前人言论的反驳，尤其是在卷四《人物》和卷五《论古》两部分，都可以看到苏轼善于思辨的能力， 例如世人以刘伶为豁达，并举出刘伶携铲出行，告诉他人“死便埋我”的言论作证，但苏轼却指出人既然已经死去，那么为何还要埋葬呢？心中一直存留埋葬的想法，其实就是未能完全豁达的表现。
苏轼这种善于思辨的特点，很值得我们学习。 假使不会独立思考，人云亦云，那么我们的人生就只会盲目游走。世间很多事物，都是打破固有的步伐而前进的，若不是，现在我们便不会有电脑、智能手机，更遑论上太空、登月球了。而且苏轼这种思辨能力，并非徒托空言，而是言之有据，还会细心考证，他在卷四《人物•尧舜之事》中便重提司马迁“犹考信于六艺（六经)”的说法，指出我们一定要在既有的基础上进一步发掘问题、思考问题。 此外，苏轼议论的时候，文笔斐然，论据充足，论证手法多样，这也是我们学习议论手法的绝好材料。
四、闲适之意
《东坡志林》的大部分内容都是苏轼被贬时写的文字，那种有志不能伸的抑郁，苏轼肯定是有的。然而在《东坡志林》中，我们除了看见苏轼戏谑幽默的一面外，还可以看到他如何在困苦的境地中自我抒怀，尤其是他在卷四《亭堂•临皋闲题》中所提出的“江山风月，本无常主，闲者便是主人”的言论，更提醒了我们：你所拥有的、支配的，未必就是你能享受、欣赏的。就正如江山风月，本来就没有既定的主人，坐拥万亿身家的富翁与自给的农人，他们所看到的月亮都是同一个，并没有丝毫的差异。
当然，你可以说富人能用最先进的望远镜，清楚看到月球上的一坑一洞，但这样真的能够支配月亮，真的是欣赏月亮吗？若是我们以闲适的心态， 细心观赏玩味，即使是身无分文的人，也能够观赏到月光的美，甚至比富人更能享受这一点。现今社会以利益挂帅，人们分秒必争，希望赚取最多的利润，其实，最后受苦的可能只是自己。即使你争羸了，把利益抢到手，如果不懂以真正闲适的心态去欣赏、享受人间的美好事物，则你并不拥有。
五、养生之道
《东坡志林》讲养生之事很多，这些都是苏轼平生所见所闻。当然，环境的变迁、知识的丰富，会使我们认为当中某些论述无中生有、不切实际，但其实不少言论背后的原理及方向，还是值得我们细心察看的，例如《养生说》言“已饥方食，未饱先止。散步逍遥，务令腹空”的一段话，其实就是今天强调“七成饱”的饮食原则。
饭后轻松散步一下， 让食物消化后才入睡，在今天的医学角度来看，可以避免胃酸倒流的现象。这些都是调养身体的不二法门，但我们工作过于忙碌，很多时候忽略了这些道理，闲中拿《东坡志林》来读读，或许能够勾起你几已遗忘的常识。
享受生活情趣，不妨模仿苏公，从阅读 《东坡志林》开始。
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