著名文化學者將《弟子規》列入“偽國學”，稱其有害無益，需留意
什麼是“偽國學”，那種張口就談儒釋道，成功寶典吹到爆，正體文言全瞎掉的就是正統“偽國學”，著名文化學者徐晉如先生就指出了“偽國學”，徐晉如先生還將《弟子規》列入了“偽國學”名單之中，稱其有害無益，需要留意，至於為何，請看下文分解。
《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝的一名秀才李毓秀在科舉考試落版之後，心有所感所寫的一本書，與之類似的就有《三字經》、《百家姓》之類的，這類書籍都是過去教書先生對於兒童啟蒙文學的讀物，裡面講的就是有關兒童認字以及規範兒童的一些基本要求，所以這一本書籍的知識點有限，而且面相的也都是兒童，再加上這個李毓秀本身的知識水平也是有限，不是很高明，自然就可以得出這一本《弟子規》的內容所含的哲理以及道理都不會很高深，至於經典一說，也都是後人為其標榜所作的貢獻。
然而“經典”一詞，可不是隨隨便便就可以標榜，要知道“經典”本質上就具有思想上的深邃性質，而且在內容上又有獨特性，此外還要在藝術上要有比較的精緻性，總體的而言就是“稀缺”，這類的書籍才可以奉為經典之名，所以很多人都把“經典”用錯地方了，比如《命運交響曲》就是經典，而前些年的神曲《小蘋果》之類的永遠都不可能算得上經典。（這一下該明白了吧）
所以在這一番見解之下，《弟子規》算不上經典之作，它比對於《三字經》顯得有些卑微，畢竟《三字經》裡面第述的思想以及文化，都與其不在一個高度，很顯然《弟子規》就不夠廣博，此外就比對《千字文》，字裡行間都能夠看得出這個精緻的藝術美，所以《弟子規》稱不上是國學經典。
而且《弟子規》與國學經典也沒有半毛錢關係，反之還有一點“汙衊”國學經典的嫌疑，因為一些文化層次低的而獨立思考性強的人，都會誤以為《弟子規》和儒家思想有些聯繫，畢竟裡面也涉及到了儒家經典《論語》《詩經》，但只能說這些儒家經典只是李毓秀在他的著作中引用到了，只是給他的《弟子規》增添了一些儒家氣息，所以有些形影交錯罷了。
用魯迅先生的話來講就是：奴隸翻了身是絕不肯廢棄老爺這個稱謂的，因為它要做新的老爺，它要比原來的老爺還頤指氣使不可一世。《弟子規》就是這麼一個“奴隸”，即便是翻身了，也只是帶著奴隸稱號的老爺，終究不是正統。
其實並不是《弟子規》錯了，就像那一句佛家經典語錄：不是風動，也不是幡動，而是心動！因為許多人裝文化，覺得看了一本東西之後就讀懂了所有事物，便以此標榜自己，然後去捧這一本文集，於是就有了“經典一說”，說白了就是“偽文學”的人以《弟子規》標榜自己，以此達到了《偽國學》。
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