《黃金策》雲：“動靜陰陽，反覆遷變，雖萬象之紛紜，須一理而融貫。夫有有賢不肖之殊，卦有太過不及之異。太過者損之斯成，不及者益之則利。”這段論述是六爻預測的總綱。我的理解是；
1。“一分為二”的覌奌和方法，是六爻預測的基本覌奌和方法。
“動靜陰陽，反變遷變，雖萬象之紛紜，須一理而融貫”。“一理”即“陰陽”之理。
《類経》曰：“陰陽者，一分為二是也。”（“太極分兩儀”）。“一分為二”即“矛盾的對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則”。萬亊萬物雖然是複雜多變，萬象紛紜。但“陰陽對立，統一，消長，轉化”的根本法則是不變的。這一法則貫串於一切亊物發展的始終。因此，“一分為二”的覌奌和方法，也是六爻預測的基本覌奌和方法。《內經》曰；“陰陽者，天地之道也。萬物之綱紀，變化之父母。”陰陽是綱，綱舉目張。
“道可道、非常道”。六爻有六爻之道。“夫有‘有賢不肖’之殊，卦有‘太過不及’之異。太過者損之斯成，不及者益之則利”就是六爻之道。六爻的奧妙就在這裡。六爻預測的基本觀奌和方法就在其中。
2。具體卦象具體分柝，是六爻預測活的靈魂。
“夫有‘有賢不肖’之殊，卦有‘太過不及’之異”。“有賢與不肖”“太過與不及”就是“一分為二”。“有賢不肖”是指用爻有“好壞、彼我”之分，這是斷卦的前提。知“有賢與不肖”之分，才能正確理解“太過者 損之斯成，不及者益之則利”的其中奧妙。但“夫有有賢不肖之殊，卦有太過不及之異”在《增刪黃金策》中被刪掉了。結果，給後人帶來很大的費解。
“夫有‘有賢不肖’之殊，卦有‘太過不及’之異”的意思是說： 卦有卦象，爻有爻象，卦有六十四卦，爻有三百八十四爻。卦卦不同，爻爻有別。因各卦的組合結構不同，卦爻的動靜變化不同，時令旺衰不同，各爻在卦中的作用好壞及能量就不同。有好有壞即有“有賢與不肖” ，有強有弱即有“太過與不及”。所以，這裡的“有賢不肖”“太過不及”一是指卦爻在卦中作用好壞及能量強弱而言。二是指卦象萬千各有不同的情況而言。
《天元賦》“用爻有彼我之分，得失從旺衰而決”對上述觀奌是最好的註釋與補充。
由於卦爻有“彼我”之分，又有“旺衰”之區別。所以，斷卦方法也要有針對性，不能死扳硬套囗訣，不同的卦象用不同的斷法。要活學活用。關鍵是個“活”字。具體卦象具體分析，是六爻預測活的靈魂。
具體卦象具體分析。就是用“一分為二的兩奌論”去指導斷卦的全過程。首先要看用爻的“賢與不肖”。二要看卦爻組閤中的“彼我之分”。三要看“彼我”雙方能量的“太過不及”。有此三者，判斷“吉凶得失”就有了依據。常言道，“知己知彼,百戰不殆”。對六爻斷卦來講就是“知我知彼，百斷不殆”。
易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮！
3。“太過者損之斯成，不及者益之則利”是斷卦的重要原則與方法。
斷卦不但要講“兩奌論”，也要講重奌論。沒有重奌就沒有政策。“太過不及”就是重奌。“太過者損之，不及者益之”就是政策。
為什麼“太過者損之，不及者益之。”呢？“損益”是有原則的。“損忌神（不肖）之太過，益用神（有賢）之不及”是斷卦最重要的原則。
比如；以用神為——我（賢），忌神為——彼（不肖），若忌神的能量大於用神，為兇象。忌神為太過，用神為不及。對忌神太過當然要損之，對用神不及當然要益之。若用神能量大於忌神，為吉祥。這正是吉的顯現。難到你還會去損用神，益忌神不成。由此可知，“太過”是指忌神之太過，“不及”是指用神之不及。這是常理。你說呢？
“損益”是方法總稱。用新派覌奌講就是“扶抑”。“損益”“扶抑”名稱不同，從本質上講都是方法，是“生剋制化”辨證關係的簡稱。“損”就是“抑制”，“益”就是“生扶”。最基本的還是“生克”二字。“扶抑”“損益”是方法，關鍵在於用。
大道至簡：綜上所述，“生扶用神——我、抑制忌神——彼”是六爻預測的根本法則，是斷卦的基本原則和方法。
總之；《黃金策》開篇是六爻預測的總綱，是總的指導法則。他告訴後人，要用“對立統一”的基本法則即“一分為二”的覌奌和方法，去指導預測的全過程，要“活”斷，不要敎條。要“對有賢者、有益之爻扶（益）之，對不肖者、有害之爻抑（損）之”。這就是《黃金策》理論的指導意義。
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