不管是千年前技術落後的古代還是便利先進的現代，學習知識就離不開“文房四寶”——筆墨紙硯！
從最原始的石碑雕刻、竹簡刻畫，再到後面的筆墨紙硯，書寫工具的變化，其實也代表著社會文明的進步，畢竟唯有實物記載的東西才得以廣泛傳播，傳承千年才有實現的可能。
今天，卡卡就來和大家一起來八一八我國文房四寶的歷史演變，其中有些看似平凡不起眼，但說不定比你現在住的房子還要貴！
文·房·四·寶
中國的古代用具，獨具一格，既表現了中華民族不同於其他民族的風俗，又為世界文化的進步和發展作出了貢獻。其最典型的是被稱為“文房四寶”的書寫工具：紙、筆、墨、硯。
而文房四寶之名，大多數學者認為是起源於南北朝時期，在歷史上，“文房四寶”所指之物也屢有變化。
在南唐時，“文房四寶”特指（安徽宣城）諸葛筆、（安徽徽州）李廷圭墨、（安徽徽州）澄心堂紙以及（安徽徽州）婺源龍尾硯。
而在宋朝以後，“文房四寶”則特指（安徽宣城)宣筆、（安徽徽州歙縣)徽墨、（安徽宣城涇縣)宣紙、（安徽徽州歙縣）歙硯、（甘肅卓尼縣）洮硯以及（今廣東肇慶，古稱端州）端硯。
但是在元代以後，（浙江湖州）湖筆漸興，宣筆漸衰，直到改革開放後，宣筆才漸漸恢復了以往的生機。
文房四寶：筆
現代文明社會，隨著手機、平板、電腦等智能設備的普及，除了學生，大部分人平常都不怎麼寫字了，拿起筆來甚至有時都忘記該怎麼寫字了。
毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。雖然現在流行用鉛筆、圓珠筆、鋼筆等書寫，但卻是無法撼動毛筆在中國文化中的地位。
我國的書寫用筆起源很早，而最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從夏商時期的彩陶花紋以及甲骨文等，可看到些許開始用筆的跡象。
到了春秋戰國時期，各國已經開始製作和使用書寫用筆了。那時筆的名稱繁多：吳國叫“不律”、燕國叫“弗”、楚國叫“幸”、秦國叫“筆”。在秦始皇統一全國以後，才有了“筆”的統一稱，一直沿用至今。
據傳毛筆為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店，每逢農曆三月初三，家家戶戶就會如同過年般，包餃子、飲酒慶賀，以此來紀念蒙恬。
不過由於毛筆易損，不好保存，所以留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。在湖北省隨州市擂鼓墩的曾侯乙墓就發現了春秋時期的毛筆，這是目前發現最早的筆。
其後，湖南省長沙市左家公山出土的戰國筆、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、敦煌市懸泉置和馬圈灣等地區出土的漢筆、武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴文物資料。
文房四寶：墨
墨，或給人稍嫌單一的錯覺，但卻是古代書寫中必不可缺的。藉助於這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。
而墨的傳統制作非常講究，從製成煙料到最後完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，並有一個模壓成形的過程。
上等的墨極為細膩、香醇，而細膩的程度主要取決於加工時搗杵的次數，搗杵次數愈多愈細膩，上等的墨就需經過上十萬次的搗杵操作。
在人工制墨髮明之前，一般用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。出土的一些竹木簡牘、縑帛書畫等留下了最原始用墨的痕跡。
據文獻記載，古代的墨刑（黥面，一種刑罰）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨，經過這段漫長的歷程，直到漢朝才開始出現了人工墨品。
墨刑又稱黥刑、黥面，是中國古代的一種刑罰，在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案，再染上墨，作為受刑人的標誌。
墨刑對犯人的身體狀況實際影響不大，但臉上的刺青會令犯人失去尊嚴。既是刻人肌膚的具體刑，又是使受刑人蒙受恥辱、使之區別於常人的一種恥辱刑。墨刑是奴隸制五刑中最輕的一種刑罰。
據東漢應劭《漢官儀》記載：“尚書令、僕、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚”，這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，後來用模壓制，墨質堅實。
在唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐後主李煜的賞識，全家賜國姓“李氏”。從此“李墨”名滿天下，後來到了宋朝李墨的產地歙縣，改名為徽州，自此“李墨”也隨之改名為“徽墨”。
文房四寶：紙
作為中國古代四大發明之一的紙，即使在機制紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。
人們普遍認為，紙是由東漢時期的蔡倫發明的，但經過後來的考古研究發現，卻對此定論產生了質疑。
古紙，均是根據其出土的地點而被冠名，從出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。
最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。
這些紙不但出現的時間早於蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡，說明這些紙早已用於文書的書寫。不過最後定論如何，還有待進一步的研究。
那在紙張發明之前的很長一段時間內，人們是採用什么來作為記事材料的呢？
根據現有的史料記載，人們最早是用結繩來記事的，遇事打個結，事畢便解去。後來又在龜甲獸骨上刻辭，也就是“甲骨文”。
在青銅器出現以後，便開始在青銅器上鑄刻文字，即“金文”/“鐘鼎文”。再到後來，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘（dú）”,同時，有的也寫於絲織製品的嫌帛上。
而在先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻於石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。
到了西漢初年，政治穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。
即便對古紙的發明者存有疑惑，但蔡倫的改進造紙術，使得書寫工具得以普及，為世界文化的傳播作出卓越的貢獻是無可否認的。
文房四寶：硯
硯臺，別名潤色先生，所謂“四寶硯為首”，正是因為硯質地堅實，是文房四寶中能傳世最久的緣故。
硯的起源甚早，大概在殷商初期，開始是以筆直接蘸石墨寫字，後來因為不方便，無法寫大字，便有人想到了可先在堅硬東西上研磨成汁，如石玉、磚、銅、鐵等，再蘸取寫字。
於是隨著墨的使用，硯臺也遂漸成形，古時以石硯最普遍，直到現在經歷千年的考驗，仍以石質硯臺為最佳。在70年代發現的陝西姜寨新石器時代遺址中，就出土了一套千年前的繪畫工具，其中有石硯、研棒及硯蓋。
可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭，所以產硯的地方可說是遍佈全國各地。
硯石一般以產地命名，我國出產有200多種硯石，其中最出名的當屬四大名硯：端硯、歙硯、洮河硯、紅絲硯/澄泥硯。
其中端硯有“群硯之首“的稱譽，石質細膩、堅實卻幼嫩若嬰兒之膚，在唐代就已經非常出名了，唐代詩人李賀有句詩描述端硯的製作：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫雲”，大意是稱讚石工不畏艱辛，敢於攀登高處鑿取紫色岩石來制硯的精神。
此外，世界上最大、最昂貴、最神奇的一方龍硯，位於我國三亞南山南北財神殿，是由一塊極為珍貴的紫翠石雕刻而成，由二十多位雕硯大師歷經六年精雕而成。
運用了中國流傳幾千年的傳統雕硯手法，集平雕、浮雕、透雕於一體，巧妙地雕刻出56條神龍、三十二隻長壽龜、9只金鳳、組成三個硯池、左右為太陽和月亮形狀。
中間為中華人民共和國版圖，寓意中華56個民族，三十二個省市自治區的繁榮和與日同輝，故名：“日月同輝龍鳳硯”。
該硯1997年載入世界吉尼斯紀錄，並經國家財政部估價為一億零一百七十萬人民幣！
而中國的傳統文房用具，除了筆墨紙硯四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等等，這些也都是中國傳統書房中的必備之品。
中國文化之博大精深，今天卡卡分享的這些內容也只是冰山一角，多瞭解歷史，多瞭解中國文化，或許就會明白“為何今天是這樣的？”
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