其實他離我們各人不遠，我們生活、動作、存留，都在乎他。
——《使徒行傳》17:27-28
上帝在自然、歷史中啟示自己
根據聖經的記載，創造本身彰顯了上帝在自然中的啟示。
諸天訴說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段；他餵養空中的飛鳥，他美飾野地的花。
這世界的奇妙在向我們用無聲的言語訴說，在日日夜夜的彰顯神的作為。
今天人們從“宇宙論論證（cosmological argument）”、“目的論論證（teleological argument）”、“本體論論證（ontological argument）”、“道德論論證（moral argument）”等各方面來論述神存在的確實性。
然而，這些所謂的“論證”，並不足以說服人相信上帝。事實上，科學或哲學極少能負此重任。
愚頑人縱使在這些模糊的證據面前，甚至在清晰的證據面前照樣可以說：沒有神！
上帝在人心裡啟示他自己
自然的啟示需要內心啟示的應和，否則就毫無功用。
若非一個人心中有美醜的觀念，藝術和自然之美就無法帶給人歡樂；若非人心中有良心的聲音，道德律也無法在人心中佔據位置。正因為我們有上帝的形象和樣式，上帝偉大的啟示才會為人所知。
我們好像離家的浪子，遠離父親，流浪他鄉。但是他仍然想念家鄉，仍然想要回到父親懷中。
因著墮落而殘留的一點點神的形象在我們心中呼喚，呼喚我們認識上帝，尋求上帝。
無數的心理學家和宗教學家在調查和研究之後表示：人根本就是宗教的受造物。
全世界沒有任何一個民族沒有宗教，所有民族都有追求超然的直覺。這是一種絕對的依賴感，是一種自我意識，並且與自我存在相互依存。
這種依賴不是奴隸對主人的依賴，乃是兒子對父親的依靠。
加爾文說，這種神聖之感同時也是宗教之種。
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