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道德經的開頭有一句很值得思考的話,那就是
道生一,一生二,二生三,三生萬物
要理解這句話,就得先理解“道”是什麼。
在老子看來,“道”是一個不以具體的物質而存在的事物,也就是說“道”不是種物品,那“道”是什麼呢?
“天道”一詞找靈感
“天道”裡面的“道”應該是什麼意思呢?這個道可以理解為法則、規則。
那麼老子說的這個“道”是不是規則和法則呢?很有可能是,但“道”究竟是什麼,每個人都有自己的觀點和看法。
道生一,一是開始
“道”作為世界上至高無上的東西,雖然並不是具體存在的物質,但是它生出了“一”,那麼可以將“一”理解為是“道”的化身,但是“一”僅僅是“道”的一部分。
(此初起省略掉引號)
一作為道的直接衍生體,那麼它代表著道的開始,可是有人會問,開始不應該是零嗎?
那麼我們要理解零是什麼。
零,虛無
零是什麼意呢?零就是沒有的意思,沒有就等於不存在,然而道是存在的,只不過不是具體的某種物質,就像空氣一樣,明明存在,你卻看不到,也摸不到。
道是存在的,零值不存在的。所以道作為萬物的起點,只能從一開始,因為一是存在,而零是不存在,道也存在,所以道只能衍生出一,卻無法衍生出虛無的零。
一生二,二就是陰陽
一已經是開始了,作為道的直接衍生體,它繼續進行衍生,也就是說一作為一個實際代表道的存在,是相當於道的,是可以繼續衍生的。
一衍生出了二,那麼二是什麼?
二就是兩個,兩個就是對立,可是兩個為什麼不能是相輔相成的呢?為什麼不能是一樣的呢?
因為根據觀察,一天一早有晚,不存在一天之內都是白天,也不存在一天之內都是夜晚,所以作為存在的一,演化出來的也一定是一個對立的事物,因為兩個一樣的事物從一里面衍生出來,實際上就等於一個事物。
一生二,生出來的就是對立的。稱之為陰陽,陰陽就是以女媧和伏羲作為象徵。
所謂陰就是缺,也可以理解為虛,所謂陽就是全,也可以理解為滿。
二生三,二是中轉體
陰陽衍生出了三,這個衍生彷彿有些不明不白,二為什麼衍生出三?
因為二的存在本身就不是一要衍生的,一要衍生的就是三,只不過一不能直接衍生出三,需要進行中轉。
也可以理解為:道直接衍生出一,卻無法衍生出二,因為一是道和二之間的中轉體,同理,一和三之間,二就是中轉體。
三生萬物,三是天
三生萬物,三為什麼可以把萬物直接衍生出來?
很多的理解都是人為,道生一,一生二,二生三,三生萬物是一個由少到多的衍生過程,可是我個人看來,三是一個代表,三就是道最終想衍生出來的最終結果。
根據八卦可以看得出來,天的對應是三道橫,也就是乾卦,而三也是三道橫。
天地相對,應襯陰陽
天在八卦裡面對應的是三道實線的三個橫,而地在八卦裡面對應的坤,則是三道虛線。
所以天作為三,作為衍生萬物的存在,也是一為了衍生它的證據。
一生二,二是陰陽,而二衍生天的時候,也衍生出了地,天地同時存在,象徵了一陰一陽。
二作為道中的中轉體,實際上也是道必不可少的中轉體,因為三衍生出的萬物遵循的都是二的陰陽原則。
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