“詩骨”陳子昂，為何會獨愴然而涕下？
陳子昂是唐朝初年著名的文學家和詩人之一，如果大家對陳子昂這個名字感到陌生，相信一提起《登幽州臺歌》一詩時，所有人都一定會恍然大悟。原來他就是“前不見古人，後不見來者”的原創者。
陳子昂與“初唐四傑”生活在同一個時代，雖然他並未因詩名而列入“四傑”之中，但是他在初唐詩壇上的重要作用也不可小覷。
“王楊盧駱”是提詩文改革的提倡者和踐行者，而陳子昂則是“初唐四傑，詩文改革思想的忠實追隨者。
他也因此而成為了初唐詩文革新的重要人物之意，由於他創作的詩歌與“宮體詩”有嚴格界限，而且多以“風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力”為特色，所以後人稱其為“詩骨”。
寓意就是陳子昂其人不但特別有骨氣，而且他創作的詩歌也十分有風骨。
相比較於唐朝時期的其他詩人來說，陳子昂絕對是一個特立獨行的人。因為據史書記載，“年十七、八，尚不知書”，大概的意思就是已經十七八歲的陳子昂，不僅從未讀過書而且也不知道讀書的作用。
筆者認為這與他是初唐著名詩人的身份，看起來有很多不符之處。少年時期的陳子昂雖然“幼而聰穎”，但是他卻並沒有將思想放在博覽群書上，而是走上了一條“少而任俠”之路。但人最怕的就是“浪子回頭金不換”，醒悟之後的陳子昂則變成了，後來者居上的典型代表。
浪蕩公子的“少而任俠”生活
1.名門之後，家資甚厚
陳子昂出生於公元661年，此時正是唐太宗李世民統治時期。關於他的出身史書中有明確的記載，陳子昂梓州射洪人，其父陳元敬乃名門之後、蜀中大隱之一。“曾拜文林郎，好神仙之術，居家四十餘年。慷慨仗義，見義勇為，仁慈果敢”。
據宋本《方輿勝覽》卷六十二記載：“陳元敬，子昂之父，瑰偉倜儻。弱冠豪俠。屬鄉人阻飢，散粟萬斛以濟民。年二十二，擢第。天后居攝，遂山棲餌木”。
從這兩段史料記載中可以得知，陳氏一族在當時社會中，應該是頗有聲望的名門望族。
陳子昂之所以養成了“輕財好施，慷慨任俠”的性格，其實與其父陳元敬有很大關係。從“屬鄉人阻飢，散粟萬斛以濟民”中可以瞭解到，陳家不但擁有萬貫家資，而且還是一個樂善好施的大家族。
從“年二十二，擢第。天后居攝，遂山棲餌木”中，可以獲悉陳元敬曾是“武周“時期的進士，但因武則天攛掇大唐江山所以才棄官隱居。正所謂有其父必有其子，陳文敬對陳子昂的性格、人品、學識等都影響甚深。
筆者認為正因為陳子昂的家庭背景比較優越，所以他才能放縱自我“年十七、八，尚不知書”，過著“輕財好施，慷慨任俠”的生活。
從這個角度來分析少年時期的陳子昂，應該是一個放蕩不羈、浪蕩閒散的公子哥。
但是後來他因用劍傷人，“始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，深鑽經史，不幾年便學涉百家，不讓乃父”。
正因為陳子昂家資甚厚年少輕狂，所以才會出現“劍擊傷人”事件。在這件事之後他幡然悔悟，開始勵志“深鑽經史”，終成唐代著名文學家。
2.兩次落第，試圖坎坷
很多歷史學家都稱讚陳子昂，是初唐時期有大才的詩人。之所以這樣說是因為他在，兩次落第之後不僅不氣餒，而且在“數年之間，經史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風骨”。
公元679年即唐高宗調露元年，十八週歲的陳子昂“出三峽，北上長安”。併入學國子監專心研讀。公元680年他第一次參加科舉考試落第。
他義無反顧地回到了故里金華山，不僅繼續飽覽詩書而且這一關鍵時期，還為他後來的詩歌創作，以及在初唐詩壇嶄露頭角，都打下了非常堅實的基礎。
永淳元年即公元682年，此時的陳總已經是一位二十二歲的青年人了。這一年他再次懷揣著夢想趕赴京城應試，但是現實依然十分殘酷，三年之後的再一次應試，他仍舊名落孫山不為世人所知。
公元684年時年二十四歲的陳子昂，在學有所成之後參加了第三次科舉考試。正所謂皇天不負有心人，這一次他的才學得到了認可，他也因此而進士及第。
為了表達內心的從政熱情，陳子昂以“上書論政”受到了武則天的重視。先授麟臺字後升右拾遺。從此開啟了陳子昂入仕為官的人生之路。
3.“陳拾遺”直言敢諫，因“逆黨”被株連下獄
（1）“上書論政”後授“右拾遺”
後人常稱陳子昂為“陳拾遺”，實際上就因為他曾經擔任過右拾遺一職。在古代社會古人慣用官名、地名稱呼於人。但是這個“右拾遺”僅為八品小官，而且主要的工作內容就是“撿起皇帝的遺漏”。
“右拾遺”其實就是類似於，諮詢建議或監察兼助理的官職。也正因為這個所謂的“右拾遺”，再加陳子昂本人敢於直諫的性格，才讓他一度遭到當權者的排斥和打擊。後期他又因“逆黨”反對武后，而遭遇株連之罪被下獄。
從“上書論政”受到武后重視，再到因株連而下獄讓陳子昂遭遇了不白之冤，這種天壤之別的經歷對他的人生，以及詩作風格都產生了非常深遠的影響。
作為初唐詩文革新人物之一，陳子昂之所以能夠寫出具有“風骨”的詩歌，其實與他的個人遭遇息息相關。
（2）性格剛直，敢於直諫，含冤而死
受讒被誣的陳子昂出獄之後積極“北征”，但是他依然沒有改變耿直的性格。他不但多次上書朝廷，希望能夠派兵鎮壓外族製造的分裂戰爭。但是卻因為多次直諫而被排斥、降職。
心灰意冷的陳子昂，在壯志難酬以及內心積壓的鬱悶無法舒緩之下，不得不在三十八歲時辭職還鄉。本以為這樣就可以“兩耳不聞窗外事”，但是昔日的政敵們卻並沒有放過他。後因為被奸人陷害他再次入獄，這一次他並沒有逃過這一劫，冤死獄中時他才年僅四十一歲。
一代文武雙全的初唐文學家，飽含道國深情的邊塞詩人陳子昂，就這樣帶著遺憾、怨恨和不捨，離開了這個戰火紛飛的亂世。
實際上陳子昂之死，除了與他屢次直諫和性格剛直有關係之外，其實還與其文“歷抵群公”，得罪了權貴有很大關係。
《登幽州臺歌》中的“獨愴然而涕下”
1.《登幽州臺歌》的創作背景
筆者認為“詩骨”陳子昂是一位高產文學家，他雖然過早地離開了人世。但是從其十八歲開始創作詩文，一直到四十一歲含冤而死，曾經創作出了不計其數的經典詩歌。但是現在卻僅存詩100餘首。
組詩《感遇》、《薊丘覽古》、《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等，都是一代“詩骨”陳子昂的經典之作。垂拱二年即公元686年，二十六歲的陳子昂遠赴邊塞，不僅親身感受到了邊塞之苦，而且也親眼目睹了邊塞壯麗的景觀。
萬歲通天元年即公元696年，時年三十六歲的陳子昂，在闊別邊塞十年之後，再一次因從軍北征而來到邊塞地區。他不僅對邊防事務頗有見地，而且在兩次從軍北征邊塞時，也創作出了很多比如說以後是經典佳作。
2.《登幽州臺歌》欣賞與分析
《登幽州臺歌》就是陳子昂邊塞詩中的名篇，也是讓陳子昂能夠躋身於，初唐著名詩人之列的關鍵之作。作為“樂府詩”中的知名詩篇，這首詩不僅蘊含了弔古傷今的感人情緒，同時也抒發了作者壯志難酬的個人情感。
“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。
“前人和來者”其實指的是，那些能夠禮賢下士的賢明君主。唐朝之前的賢君明主詩人未曾得見，在他身後也就是死去之後，也依然沒有辦法看到可以禮賢下士的明君。
實際上陳子昂所撰寫的《登幽州臺歌》前兩句，大有對自己生不逢時和懷才不遇的感嘆，作者的內心可能會反覆想到，為什麼我就不能遇到賢明君主呢？
而後兩句詩則是說，在這茫茫的天地之間，詩人突然自感孤單寂寞，於是悲從心中來類從眼邊流。
筆者認為《登幽州臺歌》作為陳子昂的成名作，不僅體現出了他獨特的，“風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力”的詩歌風格。
同時這首詩作為“樂府詩”中的轉型之作。不僅具有十分精湛的文字功底，同時也表達出了反對舊“宮體詩”風，並積極推廣以真實經歷，和真摯感情為契機的新型唐詩創作之路。
《登幽州臺歌》通過抒發詩人“登樓遠眺，憑今弔古”的感慨，深刻地揭示出了在時的唐朝，任人唯親、奸臣當道的政治背景。以及敢於為國為民直諫，但卻遭受了不公待遇的憤懣之情。可以說這首詩就是陳子昂人生的真實寫照。
陳子昂認為在撰寫詩歌的時候，一定要把真情實感融入到詩作之中，不能只是單純地描寫景物，或者宮廷內的糜爛生活。因為 “詩以詠志” 才是創作詩歌的最終目的，他的這一觀點得到當時很多文人的贊同。
結 語
筆者認為唐代“詩骨”陳子昂的詩歌之魂，以及他在創作詩歌時的創新精神，不僅在初唐時期產生了很大的影響，即使在整個唐朝詩壇上，也都起到了“前不見古人，後不見來者”的作用。
雖然最後他只能“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，但是這其實也並未影響他的詩歌質量和思想。越是在這種壯志難酬、憤懣悲涼的情境之下，對陳子昂的詩歌創作就約有利。當然詩人自己並不想遭遇人生波折，但擺在他面前的社會現實，卻一次又一次的擊碎了他的政治理想。
陳子昂只能通過自己的詩歌來表達自己的志向，雖然他在詩歌創作上“主張復古“，並且他非常鍾愛《詩經》中的詩歌撰寫形式。
尤其是在他人生中段的時候，更是對“建安風骨”倍加推崇，但在他的詩歌中卻可以讀到，非常真摯的感情和人生體悟。
作為初唐與盛唐詩人最佳組合中的一員，陳子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章，合稱為“仙宗十友”。之所以將他與這些人相提並論，其中一個最主要的原因就是，陳子昂的詩歌不僅有“風骨”，而且文學造詣也首屈一指。
【參考文獻】
趙鯤《論陳子昂的《登幽州臺歌》》
岑玲《思接千載視通萬里--簡論陳子昂《登幽州臺歌》的意象美》
張世磊《失意士子的共鳴之音——論陳子昂《登幽州臺歌》的悲劇效應》
鄭臨川《論陳子昂《登幽州臺歌》》
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