台州亂彈又名黃岩亂彈，在浙江省台州、溫州、寧波、紹興、金華、麗水等地區廣泛傳播，台州亂彈出現的日期是明末清初，由民間小調發展而來，在與其他地方劇種相結合而逐漸形成了以亂彈為主的唱腔形式，台州亂彈因為其獨特的說唱方式和劇目貼近百姓生活，具有濃郁的鄉土氣息，因此深受百姓歡迎。2006年，亂彈入選非物質文化遺產名錄。
在發展中，台州亂彈逐漸形成了以亂彈為主，兼唱崑曲、高腔、徽調、詞調、灘簧等種類繁多的唱腔體系，是全國少有的多聲腔劇種之一。在表演中，演員多是用台州本地的方言，因而具有濃厚的鄉村氣息，劇目也儘量通俗易懂，據說創作家創作劇本後，總是把劇本念給當地的鄉民聽，如果聽不懂，就改。直到能聽懂為止，所以很受百姓的歡迎。在實踐中，台州亂彈也借鑑其他劇種的表演藝術，伴奏樂器也有文武之分，受崑曲的影響，文場分絲竹管絃樂曲和噴吶曲兩類，武場分鬧臺鑼鼓和表演鑼鼓兩類。
並且從崑曲的行當表演中得到啟發，為了區別崑曲，台州亂彈的角色行當分“上四腳”和“下四腳”，“上四腳”包括生、旦、淨、醜，“下四腳”包括外、貼、副、末。隨著徽調、詞調、灘簧等曲藝種類傳播到台州，台州的角色行當的分工越來越細。在表演上，也借鑑其他劇種表演方式而進行創新，形成了“耍牙”、“雙騎馬”、“鋼又穿肚”、“甩火球”、“雨傘吊毛”等獨特的絕技，“耍牙”就是借鑑寧海平調中的“寧海耍牙”而進行創新改編的。
台州亂彈的劇目有三百多出，關於台州亂彈的劇目，老百姓是這麼記的：“七閣八帶九記十三圖”，其中七閣就是指《回龍閣》、《蘭香閣》等劇目，八帶則是指《鴛鴦帶》、《掛玉帶》等劇目，九記包括《拜月記》、《白兔記》等，十三圖包括《百壽圖》、《雙獅圖》等。在此之外，還經常進行演出的劇目有《連環記》、《單刀會》、《錦羅衫》、《三星爐》、《紫金鐲》、《紫陽觀》、《陽河摘印》、《漢宮秋》、《五虎平西》、《長生殿》等。其中《漢宮秋》更是元雜劇中的經典曲目，經過台州亂彈的創新和改編，變得更有韻味。
浦江亂彈又名金華亂彈，在浙江省浦江、臨安、建德、桐廬一帶和江西、福建等地廣為流傳，起源於南宋，粗具規模則是在明代中葉，因為發源於浙江中部的浦江縣，所以百姓把這種亂彈稱為“浦江亂彈”。南宋時期，浦江地區流行一種菜籃曲的當地民歌，在其他曲藝劇種和南戲的影響下，逐漸形成了一種新型的說唱方式，直到明朝中葉，這種說唱形式才真正登上舞臺進行演出。明代中葉以後，亂彈逐漸形成了自己的唱腔體系，腔調主要有亂彈三尖、二凡、三五七、蘆花調等。
伴奏樂器和台州亂彈一樣分為文場和武場，文場樂器主要有笛子、板胡、科胡、噴吶等，武場則以大小鑼和板鼓為主要樂器。曲調不僅流暢、明快，同時具有高昂、悲壯的特點。角色行當有十三門之多，包括花旦、正旦、貼旦、老旦、小旦、大花、二花、小花、四花、老生、老外、副末、小生等，表演具有文武顛倒的特點，極具有鄉村氣息。浦江亂彈的劇目也是很豐富的，據資料記載有二百多出，比較經典和具有影響力的劇目有《醉打山門》、《玉麒麟》、《壽紅袍》、《百花臺》、《賣胭脂》、《鳳凰山》、《全家福》、《瞎子拿奸》、《碧桃花》等。
台州亂彈和浦江亂彈都是民族文化中的珍貴寶藏，是研究戲曲的“活化石”，具有很高的歷史文化價值和研究價值，然而，在經濟全球化的今天，亂彈劇團的數量開始急驟減少，因為娛樂方式的多樣化，人們對亂彈的興趣也降低了，演員收入低轉而投入他行。亂彈面臨著困難已經引起了人們的注意，相信這些問題不久的將來就會得到完善的處理，這一傳統戲劇項目也會得到相關部門的扶植和保護。
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