王阳明：认识自我。
作者|墨书
在文章开始之前，我们先来问大家一个问题：“你认识你自己吗？”
很多人看到这个问题的时候都会感觉特别可笑和无聊，因为我们每天都照镜子，每天都看身份证，每个人见到我们都会喊自己的名字，怎么能说不认识自己呢，
很多人都觉得自己拥有自己的家庭，拥有自己的事业，拥有自己的人际关系圈子，包括自己的思维和智慧等等，对于自己有一个清醒的认知，当然认识自己。
但是很遗憾的告诉你：“从智慧的层面，谈不上真正认识自己，你所说的拥有事业，家庭，人际关系圈子，包括思维意识，仅仅是你拥有的，而不是本来的自己。”
比如说，有一天你会不小心弄丢了工作，也会因为你不懂得珍惜而使家人远离于你，你的思维意识也会因为你经历了一些事情而改变，所有你认为是你自己的东西，它仅仅只是你所拥有的，而不是本来的自己。
佛家有一个概念叫做“众缘和合”，在无常的世界中，世间万事不断处在变化之中，我们当下并不是“不存在”，而是“不常在”，我们拥有的自己也是一个暂时存在的状态，你所认为本来是你的状态，只是在多方多方因缘之下，塑造的当下的自己，而世界则是一个无常的世界。
在王阳明的《传习录》中有这样一句话：
“不思善不思恶时认本来面目，此佛氏为未识本来面目者设此方便。本来面目，即吾圣门所谓良知。今既认得良知明白，即已不消如此说矣。”
如果一个人将自己的思想局限于自己遇到的“无常”的自我中，那么他的一生会活得非常痛苦，而世间的大多数人都是这样，这个世界出现在我们生命中的一切，富贵，荣辱，失败，得意等等，都会撩动我们的心。
当我们人生得意的时候，就会非常开心，当我们遇到糟糕的事情时就会非常失落沮丧，因为这一些无常的现象进入了自己的心，这就是没有真正认识自我产生的问题。
那么什么是自我的“真实面目”呢？
我们举一个简单的例子，上面所说的你拥有的工作，事业，家庭，人际关系，圈子等等，像是一个剧本，你只是在这个剧本中扮演一个演员的角色，当你进入这个角色时，你拥有的这些东西就是你的，当你跳出这个角色时，那只是一个戏曲上的一角。
这个时候你便看到了本来的面目，人生就是一场戏，不可执念于戏中，当然我们更不可跳出于戏外，因为“真我”与“假我”之间不是完全的剥离。
人生的本来面目也包含在人生经历的戏曲之中，也就是“真我”也在“假我”之内，两个状态不是完全分开的，而是互相包含的。
我们唯一要明白的是，人生出现的所有状态，如同人生戏曲上的一幕，无论是富贵还是宠辱得失，得意失意等等，都只是角色之中的某一个情节，就像你看电视剧一样，一个人的一生有好也有坏，某一种状态的出现都是红尘之中的一幕而已。
而我们认识“本来面目”的目的，也是让自己以慧眼去看到人生出现的所有状态，无论是好还是坏，都不会过度的让自身沉溺于角色之中，即便是人生得意的时候，也不会因为过分得意而导致得意忘形，人生失落的时候也不会过分沮丧而让负面情绪惊扰了自己的内心。
所以真我和假我之间是相互存在的，我们去看待生命中所出现的一切时，不会被其迷惑，但是身处于这个角色之中，我们也能让自己生活的更好。
这个时候我们便明白《道德经》之中老子所说的“复归于婴儿”，和佛家中所说的“放下分别心执着心的本来面目”，以及庄子所说的“呆若木鸡”的含义。
就是让我们放下对于事物的分别心，区别心，不以分别心区别对待万物，无论事物出现的好与坏，都能欣然的接受生命中出现的一切状态，包括爱恨情仇，苦乐交织，仇恨，恐惧，焦虑等等，因为这些情绪也是自身的一部分。
接受我们人生角色之中的任何状态，但是不以区别心去判断这些状态，用看似木讷的状态去应对人生，才会发现真我，这就是“看清人生真面目”的智慧。
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