東漢末年，天下大亂，戰爭頻發，疫情不斷，中醫醫聖張仲景的家族也不能倖免，他在《傷寒雜病論序》中這樣寫到，自己的家族原本有二百多人，短短不到十年的時間裡，因為傷寒而死亡的就有三分之二。醫聖對生靈塗炭不能及時救治悲痛萬分，於是他勤求古訓，博採眾方，參考《黃帝內經·素問》，《難經》等，結合自己的實踐寫成了中醫方劑之祖《傷寒雜病論》。
這為中醫後世遣方用藥創立了典範，這次抗擊新冠肺炎所用的很多中藥方還由《傷寒雜病論》中的方劑化裁而來。
疫情來臨時孫思邈曾經深入常州一帶，很快控制住了當地疫情，後來又公佈了屠蘇酒。他在《千金要方》中列舉了許多闢溫方，倡導用塗抹，佩戴，懸掛等多種方式應對疫情，並且主張發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，怨親善友，華夷愚智，普同一等。
金元時期天災橫行，疫情蔓延，民不聊生，當時好多醫生沿用《太平惠民和劑局方》中的藥方治病難以奏效，劉完素提出使用寒涼的藥物治療效果顯著，人們因此稱他為“寒涼派”，這對後世溫病學說有著啟發作用。
朱丹溪曾經在疫情大爆發前向人們提出預警，並且儲備了大量藥物，為及時治療病患，防止疾病蔓延發揮了重要作用。《丹溪心法·卷一·瘟疫五》中記載了“瘟疫眾一般病者是，又謂天行時疫。治有三法：宜補，宜散，宜降。他還提出了
祛邪預防，未病先養的理念。
吳有性，字又可，生活在明朝末年，辭官離開太醫院，做了遊醫，親眼目睹了戰爭頻發，疫病流行的悲慘景象，經過細心的觀察、研究，提出瘟疫成因不是風寒暑溼，而是天地間的一種“疫氣"，它雖然無形無象，無聲無臭，但是它是客觀存在的，並研製了許多行之有效的治疫方劑，著成
《瘟疫論》，成為我國曆史上第一部溫病學專著。後因清軍入關，頒佈“剃髮令”，拒絕剃髮被處死。
清代有溫病四大家，葉桂，字天士，醫術高超，曾經深入疫區，治病救人無數，著作有《溫熱論》；薛雪，字生白，著有《溼熱條辨》；吳瑭，字鞠通著有《溫病條辨》，創立三焦辨證，為中醫學發展做了重要貢獻；王士雄，字孟英，著有《霍亂論》、《溫熱經緯》；
他們在總結前人經驗的同時，為溫病學的發展發揮了重要作用。
面對災難中華兒女不怕困難，見義勇為，一方有難八方支援，醫者仁心濟世，敢於擔當，古代中醫治療瘟疫的精神至今激勵著後人。
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