2017年的枫叶季，小涛与几位同道赴日观展，京都“泉屋博古馆”展厅中有一件国宝级重器——商代虎食人卣（yǒu）。至今想来，仍欲罢不能，浮想联翩。
相传，这件文物出土于湖南安化（如今著名的黑茶产地），从该器物精美的造型及纹饰可知，乃是商代晚期的宝贝。
卣（yǒu），是一种盛行于商周时期常用来装酒的器具，提梁、中空。而这件器物的稀有之处在于“虎食人”的造型。
关于这个造型，从学术界到民间，可谓见仁见智、众说纷纭。
首先，定名上就存在争议。中国的学者多称为“虎食人”（猛虎吃人），而日本的学者则称为“虎乳人”亦称“乳虎”（老虎给小孩喂奶）。
这种有点“老虎收养人类弃婴”的解释，很多人持不同意见，通常的反驳之辞是：母亲哺乳婴儿时，婴儿一般都是闭目吸吮，表现出很安逸的样子，而不是像这件青铜卣上刻画的睁大眼睛的样子。
对此，小涛只能说——没见过老虎喂孩子，不得而知！
其次，内涵的争议则更大。除了老虎吃人和老虎喂奶两种说法外，哈佛大学张光直教授认为，这是巫师利用老虎来沟通天地。亦有古文字家认为，老虎口中的那个人是——伏羲。总之，各抒己见，百家争鸣。
有关这类的学术文章，知网上很多。小涛今天从另外一个角度，来给大家调侃调侃。
一、“虎食人”的相关纹饰
文物内涵的解读不能就事论事。首先，从器物学的角度入手。“虎食人”这种纹饰，在司母戊大方鼎的鼎耳、妇好墓青铜钺等文物上亦有出现。
从纹饰造型看，这两者均属于非常典型的“饕餮”（把一个老虎表现成左右对称的两只老虎）手法。
但究竟这种图案是什么意思？有人解释成：老虎代表西方，主刑杀，钺者兵相，亦主刑杀。故虎食人，象征斩杀之权。且出自妇好墓，妇好商王武丁之妻，曾以兵统御四方，如此等等。
其实这种解释，很牵强，博一笑，可以。
因为，如果按此推论的话，“虎食人”钺是杀人的，最起码吓唬人的。那么“虎食人”鼎（即司母戊鼎），不就是烹人的了么？
二、“虎食人”的历史文献
老虎伤害人的现象，自古就有（“夫虎害人，古有之矣”）。先秦时期的文献——《礼记》上就记载有老虎吃人的事情。
《礼记·檀弓下》中讲了一则故事：孔子行走在鲁国的山林之中，有位妇人在啼哭。孔子让子贡去问妇人：“为什么事哭得这么悲哀？”妇人说：“去年老虎吃了我的丈夫，今年又吃了我的儿子，因此哭得很伤心。”子贡说：“既然如此，为什么不离开这里呢？”妇人回答说：“我喜欢这里的赋税徭役不繁重，官吏不贪暴。”子贡回来告诉了孔子。孔子说：“学生们要记住这件事情。繁重的赋税徭役和贪暴的官吏，比虎害更可怕！”
这就是著名的“苛政猛于虎”的典故的出处。其本意是希望为政者爱惜百姓，可是从西汉“独尊儒术”之后却变成了另外一种解释。根据董仲舒“天人合一”的理论：老虎吃人是天降灾异，是上天对官吏为奸的一种谴告。
为什么这样说呢？
因为：功曹是众官吏的首领，老虎也是各种禽兽的首领。功曹为非作歹，侵榨下级官吏，所以老虎才吃人，以显示功曹的为非作歹。
两汉时期，这种观点还相当普遍。
东汉大学者王充在其所著《论衡·遭虎篇》中，专就老虎吃人这种现象及其背后的原因进行讨论。批驳“天人合一”的观点，认为老虎吃人纯属自然现象，不存在“上天谴告”。
王充还有很细致的解释，点到为止，此不复赘。
三、乍看像“虎食人”的其他文物
之所以用“乍看”这个词，除了表示第一眼的错觉，更想告诉大家的是：在我们不了解一种文化现象时，往往会主观臆断的对文物做出误读。
上面这张图是2014年上映的美国动作电影《宙斯之子：赫拉克勒斯》中的剧照，乍看时，感觉是“狮子吃人”，有点类似于“虎食人”。而这种造型的原型绝非导演想当然，而是来源于真实的文艺复兴时期刻画古罗马人物的大理石雕像。
接下来小涛想要表达的就是，从这种“虎头或狮头短披风”可以看出早期东西方之间的文化通融。
下图中这件唐三彩釉陶俑现藏于陕西历史博物馆，武士俑的细部和大理石雕的“短披风”形制几乎一模一样。虽然无法确定究竟是谁影响了谁？但以时间论，肯定唐三彩早。
有史为证。《资治通鉴·卷141·齐纪7》：“（房）伯玉使勇士数人，衣斑衣，戴虎头帽，伏于窦下，突出击之，魏主（拓跋宏）人马俱惊……”
四、“虎头帽”的东风西渐
武士虎头帽，亦让小涛想起了儿时戴过的“虎头帽”。以前这种妆扮很是普遍，还有虎头鞋，尤其是逢年过节。可惜，随着城市化的进程加速，现在只有在很偏僻的北方农村才可以看到了。
然而，就在“虎头帽”这种文化现象在我们这片领土上逐渐消亡，尚未殆尽之际。西方却刮起了一股风潮，出现在GUCCI的秀场上。估计过不了多久，“虎头帽”将会以奢侈品的身份重返故土。
服装亦然，文物亦然；
文物亦然，文化亦然。
纵然洋洋洒洒一大篇，小涛也没能对“虎食人卣”说出个所以然。其实小涛的本意是想通过戏说“虎食人卣”向大家表达：重要的并不是某件文物真正的意思是什么？重要的是，我们在解读或企图解读这件文物的过程中，从文化的角度对很多事情有了更深层次的了解。
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