“囚徒困境”是柏拉圖講到的一個假設：在柏拉圖的哲學框架中，生活中人們生活在現實的世界中，無法看到世界的真相——“理念”。就好比說一群囚徒困在洞穴的門口，囚徒只能藉著洞穴外面的火光看到洞穴牆壁上閃爍的光影，無法看到世界的真實面貌。柏拉圖的這個比喻，某種程度上揭示了人類的生存狀態：每個人都被自己的某種認知所束縛，並由此先入為主的評價外界事物，形成自身的認知困境。佛陀所講的盲人摸象的故事，也有同樣的含義，每個人、每個民族都容易被自己的見識所困縛，因此如何打破認知困境，不僅對人們儘可能全面客觀的看待世界有重要關聯，而且對社會治理和應對全球性危機有重大意義。當前全世界的“抗疫”表現，就提供了分析人們囚徒困境的一面鏡子。
為了更好的分析這個問題，我們先拋開任何理論框架和政治利益的限定，只是客觀的分析人類怎麼樣才能更好的解決重大傳染性疾病問題。 重大傳染性疾病，一是傳染性很強，二是危害很大，涉及面很廣。針對這種現實，比較好的應對方式如下：首先，全球務必加強合作，傳染性疾病沒有國界，在經濟全球化的時期，只有加強國際合作，同舟共濟，真正踐行命運共同體，才能形成各國之間的良性互動。其次，傳染性疾病，一定要做好隔離，個人的自由務必要服從國家利益和整體利益。再次，由於病毒進化很快，群體性免疫不具備可行性，必須切斷病毒傳播的鏈條。最後，為了更好的對抗疫情，需要國家承擔責任，整齊劃一，調動全社會的資源，儘快控制病情。如果人類社會做不到以上幾條，不僅很難控制疫情，而且會對人類社會產生很大的破壞性影響。
可是在實際各國應對疫情的過程中，大家發現一件值得思考和反思的現象：中國在2020年一月下旬認知到疫情的嚴重之後，舉全國之力調集資源，抵抗疫情，西方國家的態度是我們觀察囚徒困境的重要文本。開始的時候，西方國家，比較多的指責和批評，諸如中國不應該限制人的自由和民主權利，中國的體制壓制人們監督社會的權利，導致吹哨人被警告等等。但同時中國吸取教訓，迅速組織全國力量抵抗疫情的出色表現卻很少有西方媒體提及。後來，疫情在西方國家迅速蔓延，歐美成為疫情的中心，在這個時候中國已經基本控制疫情，在中國抗疫的過程中積累了人類抗擊疫情的豐富經驗和教訓，但這個時候很多西方媒體困於自己的認知框架和價值體系，不僅視而不見，反而對中國的善意冷嘲熱諷。這其中的教訓就非常值得人類反思和警醒！
抵抗疫情是一件非常嚴謹和科學的事情，有些做法超出意識形態的偏見，應該成為人類的財富而加以吸取，以便讓人類社會付出更小的代價，取得更大的成效。但西方國家根深蒂固的“囚徒困境”，被自身的價值觀念和社會治理模式所束縛，不僅不反思自己，而且有些媒體對中國惡語相加，惡意揣測，這就使得西方抗疫會出現更嚴重的局面和付出更沉痛的代價。
由此，也給我們國家帶來思考：我們是不是也有某種程度的自我困境？是不是困於自己的認知框架而不能客觀的看待世界和學習他人？見賢思齊，見不賢而內自省也，我們中華民族務必要吸取教訓，只要是人類優秀的文明成果，只要是對中華民族的偉大復興有利，我們都要海納百川，善於學習和轉化為我所用！
不過，我們也能理解西方的心態和做法，近代以來一直被西方看不起的中華民族，一旦表現的可圈可點，收放有序，某些人心裡不願意承認，更不願承認比西方做的好！而且，中國的文化傳統和社會制度，能夠有效的調動社會資源對抗疫情，這對於西方而言非常困難。一個強調個人自由高於一切、私有財產高於一切的文化和社會，怎麼能夠形成一方有難八方支援的社會氛圍？怎麼能夠調動全社會的資源對抗疫情呢？但我想說的是，問題和挑戰就在那裡擺著，偏見不解決任何問題，該承認的就大方承認，該學習的就勇於學習，而且比中國做的更好，這才是真正有智慧的做法。
最後，希望我們中華民族要勇於承認任何國家和民族的偉大，警惕任何文化的傲慢、自大、自卑和偏見，向一切值得學習的人和國家學習，敞開胸懷，看到別人的優秀，吸納別人的長處，不斷的發展自己，造福自己的國家和人民，併為人類做更大貢獻！
自信而絕不傲慢，自強又海納百川，中華民族要有這個氣魄和胸懷！
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