禁止捨身燃指牌
位於普陀山紫竹林禪院的不肯去觀音院門口，碑高2.3米，寬1.05米。中鐫“禁止捨身燃指”6個大字，左右各鐫小字數行。“文革”中砸成數塊，八十年代修復。那為何會在此立這樣一塊石碑呢？
普陀山不肯去觀院
碑文大致意思是：緣傳唐大中元年（847），有一個印度僧人在潮音洞口燔焚十指，禮拜觀音，洞內忽放異彩，觀音大士突然現身，並授以七色寶石。自此潮音古洞就被蒙上了一層神秘色彩，很多信眾紛紛仿效，燃指、焚肢、捨身者不絕。宋元時期，常有香客或縱身躍山崖捨身，或自殘禮佛。明萬曆年間都督李分、參將陳九思樹此碑，防止信眾自殘。
此處便是傳說觀音大士現身的潮音洞
捨身供養，這是大乘佛教修行方法的一種。其實，大乘佛教和小乘佛教的不同之處在於，小乘重在自我解脫，大乘重在利他。小乘佛教是反對沒有宗教意義和價值的捨身行為，如厭世，厭身，或早日求昇天等等。“亡身”行為是大乘佛教的作風，跟小乘戒律也是相沖突的。
萬曆二十三年（1595），曾任昌國（舟山）總兵的董永燧，在潮音洞建“莫捨身亭”，中豎“禁止捨身燃指碑”，後亭廢碑存。清康熙定海知縣繆燧專撰《捨身戒》,碑原植梵音洞中，曰捨身燃指行為至愚且忍也。
宗教是一種信仰，切不可與愚昧、迷信等同。每每行至普陀山潮音洞，見此碑文不免為立此碑的古代官員叫好，自然對大乘經典中讚許燃指、捨身供佛的行為，鄙之謂愚昧且殘忍。普陀山是觀音菩薩的道場，捨身燃指，非修行之要法，且背離觀音菩薩慈悲、離苦得樂的初衷。如果禮拜修行以極端苦行、殘損肢體便可見佛或成佛的話，與邪教何異。人們正常的修行，要以人間的倫理思想為基礎，奉勸修行者切莫極端修行、摧殘自己乃至殘害生命。
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