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玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。
窗外轆轤聲，斂眉含笑驚。/
柳蔭煙漠漠，低鬢蟬釵落。
須作一生拼，盡君今日歡。
五代時期牛嶠的這首《菩薩蠻》可能是中國古代最早的色情文學作品了。
玉爐中香菸嫋嫋，濃郁的香味瀰漫了少女的閨房，潛行而來的少年情郎鑽進少女的鴛鴦被中，匍匐在少女柔軟如綿的身體上。雖然竹蓆本來是很冰涼的，但是，翻來覆去的折騰使得兩人都流汗了，少女臉上的汗水沖淡了胭脂，並沾溼了枕頭。卿本佳人，正如良將之遇英主，似乎幾世輪迴，歷盡萬劫千載，等的就是這個銷魂的日子。
幾番雲雨，窗外突然傳來轆轤打水的聲音，打水人們的說笑聲也傳進閨房，看來，已經過中午了，人們要準備做晌午飯了。這兩個偷情的人兒驚嚇得皺起眉頭，又吐吐舌頭，相互詭秘的笑笑。畢竟太陽已經偏西，柳蔭都鋪進屋子裡來了；窗外的天空，雲彩不停的流動，不斷的遮擋住太陽，天空灰濛濛的。難得今天爹孃出了遠門，機會難得，兩個偷食禁果的男女再一次把身體扣在一起……
少女的頭斜枕在枕頭下，鬢角的蟬釵滑落到床下，她拿開情郎的手掌，嘆了口氣說：“為了讓你小子今天能夠快樂，我可是把一生都拿出來拼了呀。”不過，當她說這句話的時候，她的情郎沒有回答她，她看看他，原來他已經睡著了。少女的臉上重新泛出紅暈：你幹嘛要那麼拼命呢？竟累成這樣！
說這首詞是色情文學作品，是用今人的眼光來看的。其實，站在古代人的立場上，我在這首詞中看不到一點色情，充滿字裡行間的只有真情，忘情一般的真情。我翻閱古詩詞選集，經常會看到這首詞，每次我都會被它特別是最後一句所感染。趙本山的徒弟小瀋陽在表演中有“純爺們”之說，而說出“須作一生拼，盡君今日歡”的這位古代少女真是堪稱“純娘們”呀。所謂“純娘們”，是我造的一個新詞語，在我看來，“純娘們”就是真正把自己作為女人的女人。她的角色意識極其強烈，她無怨無悔的把自己作為男人“捕獲”的目標，同時自己也希望從“被捕獲”中獲取做女人的樂趣，而這些，都與金錢或至少與金錢無關。
劉義慶《世說新語·惑溺》中也寫了一則相似的故事：“晉韓壽美姿容，賈充闢為司空掾。充少女午見而悅之，使侍婢潛修音問，及期住宿，家中莫知，並盜西域異香贈壽。”賈午身為貴族小姐，怎麼會看得上一個小小的司空掾呢？韓壽確實是美男子，但這不應該是主要原因，主要原因是這位公主情竇已開卻因為禮教難以與男子交往，只有偷情才能澆滅她心中的火焰。我們可以想象，賈午那天一整天都不能安寧，等待的焦急和羞澀象兩把錘子相繼敲打著她的心門。她甚至還要擔心韓壽會不會冒冒失失的走錯了路，會不會攀爬牆頭摔壞了腿，因為她的家是高牆大院，不比尋常百姓家的等閒院落，萬一他有個閃失，她將如何自處？韓壽也一定在竊喜之餘無比焦急和慌亂，他甚至來不及想象賈午有著怎樣的嬌美容顏，來不及想象賈午有著怎樣令他銷魂的身材，他只能在害怕和驚喜中等待。試想，在這種情況下，誰還會考慮什麼金錢和地位呢？賈午終於等到了她的情人。春宵帳暖，玉爐生香，賈午成為暗夜裡綻放的妖冶蓮花。也許他們省卻了許多禮節甚至“前奏”，他們迅速跌入花叢，猝不及防，並徜徉忘返。賈午生活在牛嶠之前約一千年，我想，她在那夜肯定也會在雲雨之後說出與“須作一生拼，盡君今日歡”相似的話來的。
古代中國，封建禮教對男女束縛嚴格，嚴禁男女單獨相處甚至單獨相見，非夫妻男女能夠偷情是難以想象的事，正因為如此，偷情也就成為非夫妻男女最驚天動地的行為，其快感和成就感不言而喻。男人和女人往往以衝破這種束縛作為嘗試男女之愛的勝利標誌，雙方的門第、地位、金錢，甚至容貌，都可能退居其次。可以說，正是封建禮教創造了中國古代的“純娘們”。崔鶯鶯、賈午、杜麗娘等等都是這樣的“純娘們”。
【作者簡介】董元奔，1971年生於江蘇宿遷。傳統文化學者，網絡知名作家，高等教育自學考試漢語言文學專業江蘇省著名輔導工作者。
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