2020年的春天可能多年来最特殊的一个春天。
这个春天，没有再看到全网转发林徽因那句“最美人间四月天“；也很少看到海子那句“面朝大海，春暖花开。”就在刚刚过去的愚人节中，擅长冷幽默的英国却发起了一个“不要用COVID-19开玩笑”的活动。可见，全人类在新型冠状病毒的肆虐下遭受苦难，有人失去了亲人，有人失去了朋友，有些人失去了工作……这不禁让笔者想到获诺贝尔文学奖的诗人——T·S·艾略特《荒原》中的一句诗：四月，是最残忍的一月……
看，无论在何种情境下，诗人的笔触总能敏感地捕捉常人无法察觉的信息，尤其是春天。这个百花齐放，万物生长的季节，我们不能漫步桃花林中，不能饮酒牡丹花下。但，我们可以翻阅古诗词，在安全的房子里，透过玻璃窗看着外面的绿色，拿着这本《人间词话》，与那些个古老的春天对话。
《人间词话》
一、宋词的美学：有境界自成高格
翻开古代的书卷，我们有《诗经》的天真烂漫，有汉赋的繁复奢华，也有乐府诗的亘古悲悯，更有唐诗的洒落高远……可是，吾偏爱宋词，在一字一句中，在韵律和节奏中唱出婉约，唱出豪放，唱出漫漫历史长河中的千古绝响。
在宋代，为何词为最美？
《人间词话》译注者周公度先生在序言里说：
词的写作异于前代所有文本，作为新的表情达意方式，它的标准最初便是才子的，鲜亮夺目的，音韵讲究有甚于前朝，是形式主义的最佳状态。
再听听作者王国维怎么说，翻开《人间词话》开宗明义第一则便是：
词以境界为最上。有境界，则自成高格。自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
“境界”是《人间词话》美学论述的核心，也是词鉴赏的基准，更是王国维认为五代、北宋的词之所以称为优秀的关键所在。
那么，何为境界？
中国著名的古代文论家王文生先生则认为：王国维所谓有境界的作品，实则包括两个方面，即外在的景物人事，内在之思想情意。两个方面有统一的要求，就是“真”。
星期五认为，“真”从文学鉴赏来说，并不是简单的真或假。是作者的情感和客观世界的相互作用，是作者与世界的对话所展现的状态。“求真”是王国维一生做学术的根本，也是他受尼采“用血书写之心”的思想的影响而形成的文学理念。对于任何一个创作者凡是抱有“真心“所创作的作品都蕴含着”境界“。能写“真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”
王国维在境界的基础上，又分为“造境”和“写境”；“有无之境”和“无我之境”。当然，每一个分类中还能看到他信手拈来的论据。这些论据，则逐渐成为了读者吟诵千年的名篇，包括我们今天要谈到的四首关于春天的词。
二、有我之境《点绛唇》：金谷年年，乱生春色谁为主？
《人间词话》第二十三则：
“人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中‘细雨湿流光’五字。皆能摄春草之魂者也。”
周公度译文：人们都知道林和靖的《点绛唇》，梅尧臣的《苏幕遮》、欧阳修的《少年游》这三首咏叹春草的绝妙词章，但是不知道先有冯延巳的词“细雨湿流光“五个字。这都能够抓住春草内蕴的词句。
其实，王国维在这一则里一口气列举了四首关于春草的绝佳好词。我们先看林逋（bù）的《点绛唇》：
金谷年年，乱生春色谁为主？
余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。
王孙去，萋萋无数，南北东西路。
图片-网络
这首词中我们可以看出以春草叹离愁的痕迹，笔者尝试着用类似诗句的语言译出大意：
洛阳城的金谷之地，每年春天，青草总是兀自茂密。年复一年，它是为谁这般生机？
荒院之中，残余的花朵满地，和着烟雨细细。人们在这长亭送别话愁绪，要离开的人渐渐远去，这个春天里，前行之路，芳草萋萋。
作者是北宋著名的隐居诗人林逋。他是浙江奉化人，字君复，谥号和靖。生性孤高自傲，终身未娶。曾漫游江淮一带，后隐居西湖孤山，人称“梅妻鹤林和靖”。
林逋
《点绛唇》王国维称之为咏春绝调之一，从词中，我们看出拟人化的用法，将作者之情感寄托在春草之上。春天本是欢乐的，生机的，可是一旦沾染作者的离愁，却突生凄凉。这或许是林和靖的笔法，正是王国维所谓的“有我之境”——可谓是“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”
宋词之美，便在于此。无论婉约还是豪放，将景色与我的关系进行融和一体，我的情感与物的状态合二为一，和着音韵去唱诵一种戚戚之情。
三、内美《苏幕遮》：满地残阳，翠色和烟老。
接着看《人间词话》第二十三则中提到的梅圣俞的《苏幕遮》：
露堤平，烟墅杳（yǎo）。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。萃(cuì)地春袍，嫩色相宜照。
接长亭，迷远道。堪怨王孙,不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，岁色和烟老。
这是王国维所谓“咏叹”春草绝调之二，它和第一首不同，是借着春草感叹个人身世。笔者译出大意：
露水湿了岸堤，烟雨蒙蒙，远处房屋依稀朦胧。乱草萋萋，雨后初晴，江天连同。远游才子年少成名，拂动青袍，意气风发堪比初春嫩草。
抬眼望去青草连绵，连接长亭古道。青草似在幽怨：曾经在此送别的青年才俊，还不知归期在外飘摇。梨花落后春又了，夕阳满地，岁月已老。
同样写春草，梅圣俞却写出了身世飘零之感。
梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生。出生在安徽宣城的他，曾经官至尚书都官员外郎。他年少家贫，通过自己努力获取功名，却仕途不顺。在北宋官场，尤其是神宗时期，小人遍布朝野。像苏东坡、欧阳修这样的文豪也时常被贬斥外放，更何况梅圣俞。这首词也隐隐表达那种苦闷与飘零之感。
他将这种心境转化为诗词，也正是王国维所谓的“内美”与“修能”。《人间词话》云：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。文字之事，于此二者，不能缺一。“
所谓“内美“，则是真性情也，真实表达自己的内心，写作追求本真而不矫揉造作。
但是，仅仅内美也是不够，更需要修能。王国维对姜夔还有有一句评价：“无内美而但有修能”。
“修能”是什么呢？是作者描写事物的时候，能出，能入。“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。”
王国维没有直接对梅圣俞作过这方面评价，单从这首《苏幕遮》看，拙以为其有内美而无修能。
四、高妙《少年游》：千里万里，二月三月，行色苦愁人
我们再看《人间词话》第二十三则中提到的欧阳修的《少年游》：
栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。
谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。
这是王国维所谓“咏叹”春草绝调之三，星期五君译出大意：
独自登楼远眺春天，倚遍十二栏杆，碧草绵延，远接云天。抬望眼，千里万里之路，远行游子，离愁绵绵，正在这二月三月间。
谢灵运思乡吟诵自家池塘，江淹离别南浦让他心伤。诗思与离绪，在这黄昏春雨时，更何况，又想起远行游子，还在他乡。
关于这首词还有一个背景故事，据吴曾《能改斋漫录》记载：
“梅圣俞在欧阳公座，有以林逋《草词》‘金谷年年，乱生青草谁为主。’为美者，圣俞因别为《苏幕遮》一阕云：‘露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。‘欧公击节赞赏，又自为一词云：‘阑干十二独凭春……’盖《少年游令》也。”
欧阳修听到梅圣俞的《苏幕遮》赞赏有加，顿时诗意大发，自己也立即做了《少年游》，笔者认为这首词与前两首不同之处，在于它不仅有高远之思，又有幽幽离愁。
王国维在《人间词话》之二十七则，专门评价过欧阳修：
永叔“人生自是有情痴，此恨不关风与月。”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。
可以看出，王国维对欧阳修评价甚高。用“高妙“一次可以概括出永叔诗词的境界。
欧阳修
最后，在《人间词话》的二十三则中，王国维最为推崇的则是五代南唐词人冯延巳的《南乡子》一句“细雨湿流光“写出了春草之魂。
我们一起看看这首完整的词：
细雨湿流光，芳草年年与恨长。烟锁凤楼无限事，茫茫。鸾镜鸳衾两断肠。
魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄悻不来门半掩，斜阳。负你残春泪几行。
冯延巳在五代乱世之中，诗词总是离不开人生悲感。王国维评价他"和泪试严妆"，可谓评价精秒。因为我们本文主要谈宋词，在这里不再赘述。但是从词的发展来看，它是一种慢慢演化的过程，是一种文化的延续。
是的，就在这个特殊的春天，我从《人间词话》，读到了我们古老文明中最美的春天之歌，当你看到我们的先辈那美妙的古汉语中描摹的春天，你能汲取一种能量，华夏文明伟大而强韧……
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