孙中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，又名帝象，化名中山樵，伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立了《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者。
1916年八月二十五日，孙中山先生到普陀山视察。据《普陀山志》记载，中山先生当时在佛顶山上看到奇异景象，并留下一篇题为《游普陀志奇》文章记述此事。全文如下：
游普陀山志奇 孙中山题
余因察看象山、舟山军港，顺道趣游普陀山。同行者为胡君汉民、邓君孟硕、周君佩箴、朱君卓文及浙江民政厅秘书陈君去病。所乘建康舰舰长则任君光宇也。抵普陀山，骄阳已斜，相率登岸。逢北京法源寺沙门道阶，引至普济寺小住。由寺主了余唤，将出行。一路灵岩怪石，疏林平沙，若络绎迎送于道者。纡回升降者久之，已登临佛顶山天灯台。凭高放览，独迟迟徘徊。己而旋赴慧济寺。才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数十。窥厥状，似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷。转行转近，益了然。见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质，运以何力。方感想间，忽杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境。然当环眺乎佛顶台时，俛仰间，大有宇宙在乎手之概。而空碧涛白，烟螺数点，觉生平所经，无似此清胜者。耳吻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦既形化而意消与乎？此神明之所以内通已。下佛顶山，经法雨寺，钟鼓镗声中急向梵音洞而驰。暮色沉沉，乃归至普济寺晚餐。了余、道阶精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。
民国五年八月二十五日孙文志
孙中山一行在普陀山留影
译文：我在视察象山、舟山军港的时候，顺路游览了普陀山。和我们一同游览的还有胡汉民、邓孟硕、周佩箴、朱卓文，浙江民政厅的秘书陈去病，和我们所乘坐的建康舰舰长任光宇。到普陀山的时候已是下午了。一行人相继上岸。却正巧遇到了北京法源寺的僧人道阶，道阶师父带着我们到了普济寺，稍事休息了一下，普济寺的住持了余大师邀我们一同出去游览。
一路上奇岩怪石都仿佛充满佛国胜地的灵气，陆陆续续的树林，平整的沙滩，都仿佛在热情地欢迎客人远道而来。我们顺着山路走了许久，终于到了佛顶山的天灯台。在天灯台，凭高远望，风景迤逦，我一个人慢慢地边走边欣赏风景。
不知不觉到了慧济寺，我抬头向远处望去，突然在眼前出现了一幅奇观：恍惚在寺前矗立着一个宏伟壮观的牌楼，四周鲜花竞相开放，繁花似锦，佛幡在风中飘扬，眼前竟有数十名僧人。看他们的举止，似乎是在迎接客人。这么短时间能组织这么盛大的场面让我着实惊讶。
我越走越近，看得更加清晰，在他们中间有一个大的圆盘，在飞快地旋转，我不知道那是什么东西做的？也不明白他是怎样转动起来的？我正想着这些疑惑，眼前的一切突然全都消失了，而我已走过了他们刚才所在的地方。等我回到慧济寺，急忙询问一起游览的同伴，问他们是否见到刚才这些景象，大家都说没有见到，这让我觉得非常奇怪。
在我思想当中，从来就不信鬼神之说，但是我却不明白刚才所见的奇怪现象到底是什么原因形成的。当我在再次在佛顶台上四处远望之时，竟然心生俯仰间天地在手的感慨。天空是那么的蔚蓝，波涛卷起浪花，感觉平生所游览过的地方，从来没有地方能比此处更让人心旷神怡，听着阵阵涛声，望着一望无际的大海，身心仿佛都融入了这一片清静安详的自然景观之中，心中竟没有一丝杂念。
真是神奇，这难道是我心和神明心灵感应吗？我们下了佛顶山，经过法雨寺，在钟鼓声中再往梵音洞浏览。游览至天黑，才回到普济寺吃晚饭。了馀和道阶两位僧人，精宜佛理，我和他们谈及此事，不由让人悠然意远！
民国5年8月25日 孙文
孙中山游普陀山后续：
民国五年（1916）八月二十五日，乘建康舰察看象山、舟山军港后，顺道趣游普陀山。陪同游山者有胡汉民、邓孟硕、周佩箴、朱卓文及浙江省民政厅秘书陈去病、建康舰舰长任光宇等。普济寺住持了余和正在普陀的北京法源寺沙门道阶陪同游山。中山先生乘竹轿登临至佛顶山顶时，眼前幻化出灵虚幻境，“诧以为奇不已”，而余人皆未见。遂由孙中山口述，陈去病代笔写《游普陀志奇》文，文稿盖有孙中山“月白风清”印章。
邓孟硕先生于1953年12月在台北一枝庐作《国父游普陀述异》，追述孙中山游普陀山情景：“普陀山者，南海胜地也，山水清幽，草木郁茂，游其间盖飘然有逸世独立之感。至若蜃楼海市，圣云异物，传闻不一而足，目睹者又言之凿凿。国父是日乘笋舆最先行，次则汉民，再次则家彦（即邓孟硕）、卓文、佩箴、去病，以及舰长任光宇焉。去观音堂（即佛顶山之慧济寺）里许，抵一丛林，国父忽瞥见若干僧侣，合十作欢迎状，空中宝幢，随风招展，隐然簇拥，尊神在后。国父凝眸注视，则一切空幻，了无迹象。国父甚惊异之。比至观音堂，国父依次问随行者曰：若等倘亦见众僧，集丛林中作场乎？其上宝幢飘场，酷似是堂厅高悬者。国父口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。同人咸瞠目结舌，不知所对。少倾，汉民等相戒勿宣扬，恐贻口实。是遂亦毋敢轻议其事者。”
时在锡麟堂闭关的近代佛教领袖太虚和尚，闻讯孙中山莅山视事，请先生为其诗集题《昧庵诗录》名，并赋《中山先生游普陀作此即呈道正》诗：
卓牵风云万里身，廿年关系国精神。
舒来日月光同化，洗出湖山看又新。
佛法指归平等性，市民终见自由人。
林钟送到欢声壮，一若豪吟起比邻。
普陀山纪念碑刻：
孙中山《游普陀志奇》碑 植杨枝庵山门内右侧碑亭。碑高3米，宽1．05米，厚0．17米。碑座高0．8米，雕吉祥云彩，周雕莲花。中镌1916年孙中山《游普陀志奇》全文，石卢居士胡铁生书，1995年立。
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