平民心态
人性本就有善有恶，这是客观规律；自私也是人的本性，古今中外都是一样的，这也是自然规律。硬是要去改变人性这一自然规律，都是不自量力和不可能实现的，只能造就一批伪君子而已。
那么自私就是万恶之源吗？不是。亚当斯密的国富论就揭示，每个人主观上都是为了自己的利益而进行商品生产，而经过商品交换，达到了互惠互利的目的，客观上提高了所有人的福利水平，从而对大家都有利，这就是市场经济的看不见的手。
西方人所讲的自由，就是保障每个人的个人权利，而每个人的自由都是以不损害他人的自由为前提的。其实这也不是西方的专利，我国古代道家的杨朱的思想就是“拔一毫而利天下，不为也。人人不损一毫，而天下自利也”。
五丈秋风0917
私心和公心说到底是一回事，都是生存手段而已，高尚和低劣的价值判断要看生存结果而定。“拔一毛而利天下，不为也”，这是私心的典型代表，可它的结论是“人人不损一毛，天下治也”，也就是达到了理想化的绝对公平。
为什么要看生存结果？是因为绝对公平不存在，用一个不存在的现象，推论出来的结果无意义。人没有彻底解决任何问题的能力，对此我深信不疑，那么只能用实际效果作为评价标准。于是就出现了私心和公心的比例问题。当其中一方所占比例过高，打破了平衡，或者说破坏了生存安全，那么这时的评价就是低劣。
我想举个极端的例子说明一下。潘金莲，这是一个无可争议的坏女人，淫妇、毒妇，形容词离不开这类词。可谁也不能否认，她也是可怜的女人。《水浒传》写的是宋朝，作者是明朝人，是按照明朝道德标准来塑造的人物。可以想见，她没有任何合法手段改变自己的命运，逼不得已才下毒手。在当时，贬低、丑化、否定这种行为，一定是出于公心，在当时来说，毫无疑问是正义的。
今天我们依然不敢公开表明支持这种行为，但实际操作却是在保护这种行为。潘金莲与人通奸，在当时是重罪，她是畏罪杀人，今天完全不需要负刑事责任。实际上，今天的法律在保护私心。
所以历史学家总说，现代人不能用现代眼光去评价古代人，情景变了，私心和公心的比例就要改变，站在现代角度难于理解古代人的行为。
何处是家乡
所以社会主义制度公平正义优越于资本主义私有制。
紫金山85064865
私心是万恶之源，这句话是绝对的，但要看怎么理解私字，人们正常生活所应得的本份，是正常自然生存，不能说是私心，像雷锋做许多好事，把六元钱津贴节约下来支援灾区，但他吃饭穿依正常买所需东西，这是生存生活，他大公无私乐于助人是不可否认的。如果为已不惜损他人利益，多吃多占损人利7已，这才是真正的私心。还有吃苦在前亨受在后，打仗时冲锋在前，为避免或减少战友的牺牲，自已奋不顾身地牺牲自已，这是英雄行为，像黄继光邱少云。
考拉207790100
谢谢，唉，提这个问题的人真应该重温一下，新中国🇨🇳成立后的近代史，就不会提出这个问题了。
城市里的公私合营。
农村里的人民公社。
推翻旧中国。
新中国🇨🇳做出了这个问题的试验。
现在的形势已经给出了事实的答案了。
大肚68
有的人利用好了私心做的全是善事，有的人利用好了公心做的全是恶行，什么事都应该看结果，看他怎么做的，谎言说的再好听还是谎言！
用户7224644078419
对！
用户2910735612626
“贪财是万恶之根。”肉身之人有私心属正常。但是，不能超出法律和社会公德的范围。一个邪恶国家与社会，贪婪的统治阶层总是为自己的贪婪说出许多的谎言，蒙骗劳苦大众，自己却飘飘悠悠！！！
老顽童283176306
道不同，不相为谋。
我私，我的事，我立足做好一个公民本份，不害人，不越界，不闹小集团，别人不得侵犯我。
你公，你的事，但你千别别眼红我有钱，请你别仇富，别仇官，别仇社会。否则，你只要越线破坏安定团结，法律就锁你。
用户2919818958595
问题来了，从公有到私有领导者怎么说！比平民看的远吧，何必论说？
