提起“”祥林嫂”這個名字，想必大家都不陌生。
可我竟忘記她是幹什麼的，出自魯迅的那篇文章，講了一個什麼故事，只是隱隱約約記得她過得很悲苦。
於是，我又把這篇文章重讀了一遍，也有了一些新的體會：一方面，我很慶幸自己不是祥林嫂；另一方面，卻發現自己已變成她。
祥林嫂過的很“苦”：在舊社會封建習俗禮教裡，在冷漠的人情中，祥林嫂最後成了一個悲劇
1.舊社會里的封建習俗和禮教
“祝福”是魯鎮的年終大典，是用來致敬盡禮，迎接福神，拜求來年好運的，它是一種封建習俗。為此，要提前準備好“福禮”，就是將雞、鵝、豬肉煮熟後，再橫七豎八地插上些筷子，還要準備爆竹。
準備這些的都是女人們，“女人的臂膊都在水裡浸得通紅”，可是等真正祭拜的時候，“拜的卻只限於男人”，這體現了舊社會里的男女不平等。
而這些“福禮”和爆竹也只有買得起的人家才有，像窮苦的平民百姓是根本買不起的，因此，“祝福”的習俗也只限於地主階級，這體現了兩個階級之間的矛盾。
魯四老爺，主要人物之一，是一個“講理學的老監生”，地主階級知識分子的典型；保守，反對一切改革和革命，“大罵其新黨”；尊崇理學和孔孟之道，書房裡的牆壁上掛著朱拓的被附會為“神仙”的陳摶老祖寫的“夀”字，還掛有理學代表朱熹寫的“事理通達心氣和平”對聯，案頭堆放著《康熙字典》、《近思錄集註》和《四書襯》，這些都和理學和禮教有關；還自覺維護封建傳統禮教,知道祥林嫂是寡婦後，便不想用她，之後覺得她“不祥”不讓她觸碰“福禮”等祭拜用品。
四叔和四嬸在家裡祭祀時，對封建傳統禮教的維護對祥林嫂是沉重一擊。
在祥林嫂重回魯鎮後，四叔暗暗告誡四嬸“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不乾不淨，祖宗是不吃的。”
於是，在祭祀時，原本是她最忙的時候，這次卻是她最清閒的時候，很多事都不讓她幹：
桌子放在堂中央，繫上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
之後，她聽了柳媽的話，攢了快一年的錢，給土地廟捐了門檻，心想已經贖了這一世的罪，在冬至祭祖時更加賣力：
和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。
她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。
此後，她的精神更加不濟了，也很膽怯，記性也很壞了，每天像個木偶人，最後魯四老爺覺得她已經無用，便把她打發走了，淪落為乞丐。
2.冷漠的人情
祥林嫂第一次來四叔家，四叔知道她死了當家人，是個寡婦，便皺了皺眉。
而在知道祥林嫂被婆婆一干人等，連捆帶綁弄走後，沒有想法救她，只說了句“可惡！然而......”。
後來，祥林嫂被拐嫁到山裡，生了一個兒子，但好景不長，她的男人又死了，兒子也被狼銜去吃了，夫家人又將她趕出家。
走投無路，祥林嫂又回到了魯四老爺家，四嬸聽了她的遭遇，比較同情，魯四老爺見到她還是照例皺眉，只因僱用女工很難，迫於無奈，又才將她留下了。
但上工兩三天後，主人們就覺得她手腳不如以前靈活，記性也壞得多，臉又猶如死屍，四嬸口氣上已經頗有不滿了。魯四老爺也暗暗告誡四嬸，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不乾不淨，祖宗是不吃的。
所以，到了祭祀的時候，原先她最忙的時候，卻清閒了，一天能做的事就是在灶下燒火。鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。
大家也經常拿她的兒子阿毛的事和額頭上的傷尋開心，嘲笑她。
柳媽一個善女人，吃素，不殺生，卻故意譏笑祥林嫂額頭上的疤，說她當初不如索性死了的好，還說將來到了陰司，她的兩個男人還要爭，閻羅大王會把她鋸開，分給他們。柳媽的這些話對祥林嫂也是一種打擊，讓她心裡非常苦悶，恐懼。
即便後來，祥林嫂聽了柳媽的話，到土地廟捐了一條門檻，當做自己的替身，給千人踏，萬人跨，贖了一世的罪名。
可是等再次祭祖的時候，表現得再賣力，還是沒有得到四叔四嬸的理解和原諒，仍舊什麼都不讓她做，只能聽到“你放著罷，祥林嫂！”這樣的話語。
最後，被魯四老爺趕出門，沒了容身之處，成為了乞丐。
祥林嫂成了乞丐之後，“我”和祥林嫂相遇，她問了三個問題：
一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的？
那麼，也就有地獄了？
那麼，死掉的一家人，都能見面的？
“我”面對祥林嫂提出的問題，不知怎麼回答，先囫圇說也許有，之後怕自己擔責任，又推翻了之前的話，說“我也說不清”。
“我”匆匆離開後，覺得如果因自己的答話發生了什麼事，應該負若干責任，隨後便又自笑，覺得自己反正已經說過“說不清”，已經推翻了答話的全局，即便發生什麼事，也與自己也毫無關係了。
之後，祥林嫂露死街頭，“我”知道後，先是驚惶，卻也不過是暫時的，隨後便覺得已經過去了，心底也漸漸輕鬆。
魯四老爺在知道祥林嫂死後，責怪她不早不遲，偏偏趕在要“祝福”的時候死去，說她就是一個“謬種”，是壞東西。
短工很淡然，漠不關心地說“怎麼死的？——還不是窮死的？”，毫無同情而言。
年少不懂祥林嫂，讀懂已是書中人
1.受了委屈，遇到不公會不停訴苦抱怨
祥林嫂第二個丈夫死後，兒子被野獸吃了，自己被夫家人趕出家門，為了生存，她又回到魯四老爺家繼續打長工，逢人便訴苦，一遍又一遍地給別人講兒子阿毛被野獸害死的故事，“我真傻，真的”，“我單知道雪天是野獸在深山裡沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會有”，“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這麼大了”。
四嬸第一次聽到這個故事，眼圈有些紅了，男人們斂起笑容，女人們陪出許多眼淚，但她反反覆覆地向別人訴說自己悲慘的故事，不久，大家聽得純熟了，便是最慈悲的唸佛的老太太們，眼裡也再不見有一點淚的痕跡，再到後來人們一聽到就煩厭得頭痛。
這個世界上沒有感同身受，只有冷暖自知。你把自己的苦難說與他們聽，人家可能並不想聽，第一次可能安慰你，同情你，可你要學會適可而止，不要無休無盡，那樣除了讓別人厭煩，增添自己傷痛，沒有別的作用。長大後，要學會苦難一個人扛，堅強地活著。
2.容易輕易相信別人
在柳媽詢問祥林嫂額角上的傷疤時，問她怎麼後來就依了，祥林嫂不經意的一笑，又被曲解了傳揚出去，成為了一個笑話；柳媽說她將來到了陰司，兩個死鬼的男人還會爭她，到時候會把鋸開，分給他們，讓她到土地廟捐門檻，當作自己的替身，給千人踏，萬人跨，贖了一世的罪過；關於有沒有靈魂，地獄，“我”含糊地說“也許有罷”。
祥林嫂輕易地相信別人，給別人講心裡話，毫無戒備之心，別人說什麼就信什麼，沒有判斷能力。這也是我們的真實寫照，遇到人便講心裡話，殊不知人家拿你當傻子，轉身就告訴了其他人。
3.變得人情冷漠
祥林嫂就是在人情的冷漠中，死去的。
現代社會中，我們有時候也會變得冷漠，缺少人情味，比如，老人摔倒，很多人裝作看不見，繞道走掉；有的人想扶，但在扶之前要找到見證者或者錄個視頻以來證明自己的清白，越來越少的人能夠可以不顧一切地去幫助別人。
因為，我們在遇到一些弱勢的個體遭受到困難時，首先想到的是有沒有傷害到自己的利益，如果沒有傷害到便會袖手旁觀；其次，我們會覺得別人都不管，那我為什麼要管；再者可能受傳統思想的影響，我們傳統處世的哲學就是“事不關己高高掛起”，“多一事不如少一事”，即便心裡邊同情他人，最後多半也會選擇明哲保身。
所以，現在很多人看到有人打架也不去拉架，有人被欺負了也不敢出頭幫忙，只有不傷害到自身利益，便裝作不知道，看不見，溜之大吉。
魯迅作品的意義
魯迅，曾用名周樟壽，後改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人，是我國偉大的思想家、文學家和革命家，代表作品有《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》等。
這些信息在我們上中學時代都已經背得滾瓜爛熟了，能做到張口就來。
為了看一下都學過魯迅先生寫的哪些作品，我將從小學一年級到高三的所有語文課本找了出來，做了一個統計：
- 小學四上的第2課《三味書屋》
- 小學五上的第6課《我的伯父魯迅先生》
- 初中七上的第6課《從百草園到三味書屋》
- 初中七下的第1課《社戲》
- 初中八上的第1課《故鄉》
- 初中八下的第1課《藤野先生》
- 初中九上的第1課《秋夜》
- 初中九下的第1課《孔乙己》
- 高中必修一第7課《記念劉和珍君》
- 高中必修三第2課《祝福》
- 高中必修四第8課《拿來主義》
- 高中《中外傳記作品選讀》第2課《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》
- 高中讀本二第1課《秋夜》《好的故事》
- 高中讀本三第1課《藥》
統計完，我嚇了一跳，原來我上學期間學過這麼多魯迅先生寫的文章，而且他的文章很多都安排在第一課，足以見得他的文章寫得好，值得我們閱讀和學習。
在閱讀魯迅作品的時候，我們要記得聯繫他當時創作的相關背景，有針對性的閱讀，還要透過現象看本質，去挖掘深層次的意蘊，切忌尋常觀。
比如《祝福》這篇文章，名字是魯鎮的年終大典，是用來致敬盡禮，迎接福神，拜求來年好運的守舊俗禮，故事也與此有關，將祥林嫂的死亡安排在這樣熱鬧的時刻，形成了鮮明的對比，用祝福的繁忙反襯祥林嫂悲劇的命運，體現了封建禮教對以祥林嫂為代表的勞動婦女的破壞，突出“吃人”本質。
這與丹麥著名童話故事作家安徒生的一篇著名的童話故事《賣火柴的小女孩》，有異曲同工之妙，一個賣火柴的小女孩在富人閤家歡樂，舉杯共慶的大年夜凍死在街頭的故事，兩者也形成了鮮明的對比，表達了作者對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對當時社會的不滿，無情地揭示了資本主義社會的黑暗和罪惡。
偉大作品可以經得住時間的考驗，不管在哪個時代都能給人以啟發，而且每個人在不同的成長階段也會有不同的感悟，好作品值得我們慢慢品讀。
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