浮士德一生有許多追求，但最終都無疾而終。他的人生悲劇可以分為知識悲劇、愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業悲劇五部分 。浮士德的五個悲劇都來源於個體有限性和慾望無限性、現實不可控性之間的矛盾。正如他自己所說：
“有兩個靈魂住在我的胸中，它們總想互相分道揚鑣；一個懷著一種強烈的情慾，以它的卷鬚緊緊攀附著現世；另一個卻拼命要脫離塵俗，高飛到崇高的先輩的居地。”知識悲劇
書齋裡的浮士德
浮士德的知識悲劇一方面體現在書齋裡的憂鬱和空虛，另一方面體現在即使離開書齋，跳脫書本知識和經院哲學，投入現實生活中開展實踐，結果卻同樣是一種悲劇。浮士德作為資產階級的先進知識分子，他明明對中世紀那種傳統的經院哲學感到厭倦與蔑視，可是竟然花費了大半輩子的時間在書齋裡研究書本里的陳腐知識，卻沒有在實踐中感受到豐富多彩的人生，這就是他的知識悲劇所在。
愛情悲劇
浮士德與葛淚卿
浮士德和葛淚卿兩人地位差距懸殊，葛淚卿是貧窮的宗教女孩而浮士德是貴族青年，他們之間有不可逾越的宗教鴻溝。浮士德是資產階級的一分子，但是他在追求個性解放、人生幸福和愛的權利之時，卻遭受到封建制度和宗教勢力的阻撓。因為跨越階級的自由戀愛與中世紀的禁慾主義背道而馳，葛淚卿最後只能落得家破人亡的下場，她與浮士德愛情完全是被世俗觀念和宗教鴻溝葬送了，愛情終究也在悲劇中幻化。不過葛淚卿被拋棄的主要原因是兩人性格、價值觀和生活態度的根本差異。葛淚卿的小市民價值觀，明顯和浮士德不滿現實、追求人生理想等等在他身上占主導地位的價值觀不符合。
政治悲劇
浮士德本想為羅馬帝國服務，在政治舞臺上大顯身手，他還幫助羅馬皇帝解決了一系列政治危機。但是久而久之他發現封建王朝是腐朽不堪的，於是想顛覆羅馬帝國的統治，但是這並未能實現。這就說明資產階級有意把鬥爭的矛頭指向腐朽墮落的封建王朝，但是資產階級自身發展還未完善，具有政治上的妥協性和思想上的軟弱性，所以對於封建統治的顛覆仍屬於政治的幻想階段，也就是浮士德的政治悲劇。
美的悲劇
海倫
“古典的瓦爾普吉斯之夜 ”展示了一個陌生化的古希臘。它陰森混沌、雜亂怪誕、淫蕩無恥，完全有悖於人們對高貴、純淨的古希臘的想象。浮士德在瓦爾普吉斯之夜尋找海倫揭示了古希臘美的虛構性。在古典審美中，海倫既是古希臘美女，也是美的概念的化身。她當然不可能出現在瓦爾普吉斯之夜。整個浮士德戲卻圍繞尋找海倫而展開。其中著墨最多之處就是浮士德的夢和幻境以及他與馬人喀戎的對話。夢和幻境解構了浮士德尋找海倫的崇高動機，對話以滑稽和誇張的形式表明海倫不過是學者虛構的形象。 浮士德對於海倫的追求以失敗告終，這說明以希臘的古典美來構築社會、影響世人的辦法是行不通的，進而人道主義理想的幻滅。此外，浮士德對於海倫的追求摻雜了強烈人性私慾。他對喀戎坦白說：“你從前見她，我見她是在今天，美麗而迷人，美麗而令人思念。我的身心都已被緊緊捆綁，我得不到她，就無法活在世上。”
可見浮士德無比渴望佔有海倫，而不是單純的瞻仰，這種狹隘的私慾也導致了他的失敗。事業悲劇
浮士德與梅菲斯特
最後，浮士德想在國王賞賜的封地上建造一個樂園，“我要獲得這可貴的享受，把那專制的海水從岸邊趕走，而使溼土的境界趨於縮小，把海水遠遠逐回它自己的巢窩。”但是浮士德在這個中卻死去了，這也預示著資產階級想構建“理想王國”的不可實現性。
所以說，浮士德的人生是具有悲劇指向的。明知是悲劇，仍願意立下契約，這是多麼大的勇氣啊！
（圖片源自網絡）
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