談論“人生”時，我們很難繞開四個命題：
命運、善惡、苦樂、生死。
自古以來，人類的永恆困擾正在於：
人的命運各不相同，其中有何道理？
人的善惡如何判斷，究竟有無相稱的報應？
人生顯然苦多於樂，難道活著是為了受苦？
有生有死，雖是自然法則，但是何以人們恐懼死亡？
這些永恆的難題，使人生充滿了迷惑。
化解這些迷惑，人心才能獲得安頓。
但是所謂“化解”，並不像選擇題一般，找到正確答案就成功了。
因為人生不是簡單的問題，而是複雜的奧秘。
問題可以靠理性分析去應付，奧秘則須由個人在生活中體驗。
“化解”是指個人生命態度的轉變，有如換個角度看這些難題，並且敞開心靈去體會其背後的含意，進而在行動中，印證自己的信念。
那麼，怎樣才能做到“換個角度”呢？
我們就此稍作探討。
1 從命運到使命
命運包括先天的命定因素與後天的實際遭遇。
先天與後天糾結在一起，很難分清因果關係。
但無法否認的是：兩者都涉及“理性無法說明，人力不能控制”的成分；
且更使人不解的是：人類對命運雖無共識，但是卻有類似的反應模式。
以共識而言，誰能列出好命運與壞命運的條件？
譬如，家裡有錢有勢是好命運嗎？
有錢的人可能更易遭到歹徒的覬覦，有勢的人下臺後更易感嘆人間冷暖。
命運之好壞好像互為因果，我們如何取得共識？
但是談到反應模式，則大家都傾向於“怨天尤人”，對自己的命運並不滿意。
孟子說：“莫非命也，順受其正。”
意思是：既然一切都是命運，我們何不在順從合乎情理的事件中，找到自己的人生正途？
簡單說來，就是要化命運為使命，找到自己生活的目標，然後主動積極地活下去。
2 行善避惡的理由
人有自由，可以行善，也可以為惡。
暫且不談善惡的判斷標準，我們要問的是：
善惡有無報應？
以人類社會的歷史為據，可知人間善惡並無公平的報應。
善未必有善報，惡也未必有惡報。
既然如此，人為什麼還要行善避惡？
理由有三個：
其一，為了人間互動的良性發展；
其二，為了自己心安理得；
其三，為了靈魂在來世的報應。
通常來說，這三個理由是並存的，只是對個人所起的作用在比重上有所不同。
譬如，人在年輕時、中年時、老年時，所考慮的理由也許大不相同。
3 需要與想要
多數人都會發出同樣的感嘆：
人生真是苦多樂少！
事實上，人生苦樂多少的問題，常常取決於個人慾望的大小多少。
慾望越大越多的人，很難心想事成，自然快樂不起來。
相反，慾望越小越少的人，則常常喜出望外，快樂也多一些。
如何節制或降低慾望？
我們需修煉兩種功夫，即：認知與修行。
所要認知的是：慾望的本質、能力的限制、苦樂的由來。
所要修行的則是：從向外追逐轉向內在，培養省思與評價的習慣；進而在羨慕別人時，懂得珍惜自己所擁有的。
事實上，“比上不足，比下有餘”這句諺語不僅反映了真實人生，也能化解我們的苦樂意念。
西諺有云：“依需要而活，沒有人是窮困的；依想要而活，沒有人是富足的。”
人的基本需要極其有限，在今日的經濟環境中，可以輕易得到滿足；
但是人的想要或慾望，可能漫無邊際或永無止境。
4 體悟人生之“奧秘”
有關生死的議題，一般都由宗教來探討，理性所能指出的是：
第一，自然界的生物都是有生有死，人也不例外。
第二，與其擔心死亡，不如把握活著的時光。
第三，面臨死亡時，不妨抱著順其自然的豁達態度。
如果這些想法無法使人安心，那麼只有訴諸宗教信仰的啟示了。
宗教對死亡必有基本觀念，如靈魂為生平作為而受審或進入輪迴等。
這是信仰範圍中的問題，理性對此只能保持尊重而無法妄加評斷其真偽對錯。
與上述四項題材相關的議題，都應該以“奧秘”視之。
奧秘的深度與廣度，隨著個人的生命經驗而彰顯出來，並且永無窮盡的可能。
人的存在，在宇宙萬物之中，確實是最值得驚訝的。
生而為人，何其有幸，可以接受這種挑戰，活出生命的意義。
這樣的人生，與其說是充滿迷惑的，不如說是充滿希望的。
學會採取對待“奧秘”的態度，以耐心的方式接受自己的生命；
隨著歲月與經驗的累積，我們將會領悟一些人生哲理，從而照亮生命的意義，活得更為充實而快樂。
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