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農村對已故父母的文字稱呼，地方風俗不同，家族不同，單個家庭不同，甚至地方傳統文化不同，稱法不盡相同，意思基本一樣，如果仔細考究還是有所區別。先考與顯考只是其中的一種。

顯考、先考指已故的父親，顯妣、先妣則指的是已故的母親。祖父母以上，要在“考”和“妣”前加“祖”或“某祖”，如，祖考、祖妣，曾祖考、曾祖妣，高祖考、高祖妣等等。

（墓碑實例圖）

要弄明白先考與顯考的區別，首先要弄明白對已故父母有哪幾種稱呼，一般說來有下列四種稱呼在民間通常使用：1、故慈父、故慈母；2、故先父、故慈母；3、故先考、故先妣；4、故顯考、故顯妣。其次是要弄明白對已故父母稱呼，一般來說在以下四種場合的使用：1、喪事現場的靈牌（有的地方立了，有的地方不立）。2、宗祠（有的在家裡）供奉的牌位；3、墓碑；4、祭祖（如清明、中元節、寒衣節等）寫包（包袱）。

故先考、故先妣是對逝去的父母最古老的尊稱。考妣最早應是父母的稱謂，不管是健在還是去世了，都有這個稱呼。如我國最早的詞典《爾雅·釋親》中的註解是:“父曰考，母曰妣。”後來隨著社會的發展和言語的演變，考妣用來專指已死的父母。父死後稱“考”，母死後稱“妣”。

（民間寫包格式圖）

故顯考、故顯妣是通過對故先考、故先妣的演變的一種改變，是對逝去的父母美稱。顯考，古代是對古對高祖之稱。

（現代新墳墓碑實例圖）

民間除了用故先考、故先妣和故顯考、故顯妣，還有用故慈父、故慈母和故先父、故慈母，如今年輕一代使用的人越來越多，這也是一種演變，兩種用法既是對逝去父母的尊稱，也是兒女對逝去父母的愛稱，寄託了一種思念之情。

對於已故父母的稱謂，筆者在民間田野調查發現，在喪事現場的靈牌、宗祠供奉的牌位、墓碑、祭祖寫包的使用上，不僅與當地的風俗有關，還有一些家族和個體家庭有關，更與當地的文化水平及對傳統文化的理解（主要是墓碑和牌位起草及製作人）及個人的喜好有關。如，在一些老祖墳山上，古老的墳墓的墓碑一般使用先考或顯考，用慈父、先父的幾乎很難找到，而新墳墓碑既用先考或顯考的，也有用慈父、先父的，主要是根據逝者後人的喜好和地方文化程度來定，沒有統一的標準。

（墓碑實例圖）

至於有些資料上說，先考是普通的用法，普通百姓能用，當官的人也能用，而顯考只能是當官的才用，那就無稽之談。古人講究“三不朽”，分別是“太上立德，其次立功，三次立言”。普通百姓，雖然很難為國家立下不朽之功，也創作不出顯世著作，但中國傳統文化“以德服人”的思想深植民間，於國無功，做人有“德”也是對國家的貢獻。因此，普通百姓一般在先人去世後，都喜歡在“德”字上做文章，“顯”字就是用來讚美父母德行端正之舉。

關山聽風

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對於我國農村的殯葬文化，也是最為影響農村人的一件事，由於我國對禮儀孝道都有著很高的尊重，同時我國也是一個對孝道很為看重的一個國家，在農村乃至全國，你如果不是一個懂孝道的人，那將會被人所唾棄。從小我們的老師就教導我們做一個愛國和孝敬父母的人，而長大後我們也深知對於孝敬老人也是一件很重要的事，在我國這種孝敬老人也是一種美德和傳統！那麼在農村一些殯葬的文化是怎樣的呢？

其實對於農村的殯葬，也是讓農村人感受頗深的就是現在如果農村裡出現有老人去世了，家裡的人不管你人在哪裡或者有多遠，你都必須要趕回來家裡來，不然就是不孝，在農村我們也講究落葉歸根，所以在農村出現殯事都是比較講究的，就拿我們農村來說如果老人去世了，家裡的親屬都要趕來看老人最後一面，然後就要商定哪天用來做出殯的日子，這些都是有講究的，比如一般都用單日子，這個都是農村的必須要遵守的風俗，出殯後，還要講究圓墳能一些規定。這個親屬也都是要去的，對於現在的農村的殯葬，大家也都看的很重要，幾乎在農村殯事上都一般很少人缺席，這也就證明其重要性！

對於人去世後，當時是不能立碑的，只有到了一定的時間才可以進行立碑，立碑這事在農村也是非常重大，有的家裡給先人立碑，也是比較隆重的一件事！這個以前在農村也是很少有人立碑的，只有一些大戶人家才有那錢來立碑，不過現在生活好了，由於對自己親人的哀思，也開始流行了立碑的習慣，那麼有的人會看到一些在墓碑上有刻的"先考"是什麼意思呢？"先"指的是自己的父親，而"考"指的是對父親的一種稱呼，也是對去世父親的一些稱呼。而"顯考"的意思，其實也對去世父親的一種稱呼，不過這種稱呼一般使用的人非常少，故都以"先考"居多，有的墓碑刻的是"故先考"指的是去世父親的意思！墓碑刻的這些其主要的意思，就是讓別人知道墓碑記錄一個人的名字的意思！

三農堂廣訊

墓地上立的碑，碑文的用字用詞及內容因各地的風俗習慣，不盡相同。

但基本上首文都刻上先考丶顯考丶考等字樣，那麼先考與顯考和單一個考字，分別代表什麼意思呢。

按我個人理解(不一定準確或正確)，“考"字是對逝者的尊重及悼念或紀念懷念。

那麼先考中的先字代表輩份，逝者為長輩前輩，立碑人為後輩晚輩，就用“先考"。

而顯考中的顯字是代表身份及社會地位的象徵用字，古時多用於當地有名望的家族，或有一官半職的先人。但也有很多人自封為顯，並無原則上的過錯。比如同是修建一幢樓房，樓門大匾上有人標書某宅，有人標書某樓，有人標書某家，有人標書某府等，都是一個意思。

至於單一個“考"字，代表逝者與立碑人是同輩，或逝者是晚輩。

第三隻眼看世間百態6

農村喪葬，墓碑上有的寫”故先考”，有的寫“故顯考”，這是什麼意思呢？回答：”故”，一般都知道是故（死）去的人。“考”，是從家族譜系中說起的，含有傳承的意思。顯和先不同。”先”，含故去的意思。比如父親在世，對外人稱家父，父親不在世，稱為先父，不可稱家父。這是指平常百姓家。”顯”是指其碼當過縣級幹部以上的幹部才能夠寫“顯考”二字，一般平頭百姓，有什麼可顯擺的？另外還有“妣“字，其含義是匹配的意思。是指死者的伴侶。

朱友振

我國農村的殯葬文化，可以說是內容豐富，形式多樣。而且各個地方又千差萬別，門類繁多。但，有一條是基本相同的，那就是祠堂牌位和墓碑上對故去父母的稱謂。

有句成語“如喪考妣”中的“考”是指父親，“妣”是指母親。那麼，這句成語的意思就是猶如死去父母一樣悲痛。

《論衡·四諱》中說“死亡謂之先”，這個“先”是“亡”的諱稱。在故去父母的稱謂前加上“先”字以表尊重。所以，也就有了“先考”和“先妣”稱謂。中國古代，又稱已故的高祖為“顯考”，據《禮記·祭法》中記載“故王立七廟，一罈一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之”。孫穎達解釋“曰顯考廟者，高祖也”，高祖，在這裡指曾祖（爺爺）的父親。曹植在《責躬》裡寫道“於穆顯考，時惟武皇”，把先父曹操尊稱為“顯考”。

至此，“先考”和“顯考”都指後世子女對已故父親尊稱，意思上沒有什麼不同。但在用法上就有了區別，筆者有限所知，有兩種用法：

一種是，一些地方按照被稱謂者家庭的社會地位來區別使用“先考”和“顯考”。即普通百姓家庭使用“先考”，而官宦家庭則使用“顯考”。

另一種是，一些地方按照祖、孫兩輩人的存在情況，在用法上加以區分。即：

如果已故去父親的父母雙親（包括岳父岳母）中，有一個人尚在人世；或者已故去父親的父母雙親（包括岳父岳母）都已經去世了，但，他後代中沒有孫輩。則，其後世子女只能稱呼已故去的父親為“先考”。

如果已故去父親的父母雙親（包括岳父岳母）都已經去世了，而且後代中已經有了孫輩，此時，其子女就可以稱呼已故去的父親為“顯考”。

春秋更迭，世事變遷。“先考”和“顯考”究竟如何用，只能入鄉隨俗了。

原諒筆者才疏學淺，請飽學之士不吝賜教，多加批評斧正。

欲靜心不寧

父母；生為父，死為考。生為母，死為妣。古人，父亡為先考，母亡為先妣。後人，以，顯考為父亡的美稱，顯妣為母亡的美稱。而把亡故的祖父、祖母，以及故去的祖上，稱：先考，先妣。

郗金民新號

沒有根本的區別，大同小異就是指逝去的父親，考妣是父母的一種稱呼，成語如喪考妣，就是說一個人非常痛心，就像死了爹孃一樣（貶義）

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