若聽風語
為什麼我們的文物古蹟多毀於戰亂人為？然後重建呢？
文物古蹟被毀有幾方面因素：
- 物質本身特性：文物古蹟大多數為木質結構 ，因此容易遭到火災的損害，另外年代久遠，文物古蹟得不到保護也容易腐爛或者質地鬆軟下降。
- 王朝更迭，權利的轉移：當一個王朝被另一個新政權取代時，往往會把之前的文化作品，甚至於建築銷燬掉，代表的是之前統治者的政治提現，新的政權統治者怎麼能容忍舊有的東西存在呢？他們把這種摧毀前朝宮殿和園林的行為稱之為滅其王氣。
- 政治色彩上的宗教因素：一個代表性的例子，唐高宗滅佛事件，極力打壓佛教，破壞廟宇。
- 外族侵略：著名的日本侵華戰爭，八國聯軍入侵等，不僅導致了我國大量珍貴文物流失海外，同時他們在侵華時燒殺搶掠破壞了我國不少的文物古蹟，著名的圓明園就毀於一旦。
- 文化傳承的重要性：為什麼侵略者要破壞我們的文物古蹟，原因很簡單，他需要破壞你本民族的文化，文化得不到傳承，還有什麼發展呢？也可以參照外國殖民統治歷史，就知道本民族的文化有多重要。
重建的原因：
- 文化傳承：由破壞的原因我們可以知道文化傳承的重要性，中華文化綿延不絕也是因為我們的文明從未中斷，因此保護好文物古蹟甚至修復重建都有它重大的歷史價值和文化價值。
- 文物古蹟是歷史的一手資料：我們學習歷史最好的不是記載，書本上描述的怎麼樣，無論多麼華麗的辭藻怎麼比擬親臨現場的震撼呢？
森嶼嶼
文物的損壞都是因為人們的錯誤觀念或者說是認知不足所引起的，後期重建有文化建設的需要或者是旅遊經濟的需要。
空小宇family
文物古蹟之所以這樣稱，是因為經過漫長的時間等待，背後人用來了解過去的物證，但是這些東西當時算不得是文物古蹟，就像現在的高樓大廈，娛樂場一樣。像北京的城牆是人為的破壞，認為阻礙了城市的發展，後又覺得可惜，古代又多戰亂，民族間的，農民起義，一些建築是木質的，戰亂有免不了燒殺搶掠，這也是雙方對彼此的輕視，羞辱。
中國的文物古蹟包括：①與重大歷史事件、革命運動和重要人物有關的、具有紀念意義和歷史價值的建築物、遺址、紀念物等；
②具有歷史、藝術、科學價值的古文化遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、石刻等；
③各時代有價值的藝術品、工藝美術品；
④革命文獻資料以及具有歷史、藝術和科學價值的古舊圖書資料；
⑤反映各時代社會制度、社會生產、社會生活的代表實物；
⑥反革命的歷史罪證。
中國根據文物古蹟的價值高低，將文物分為國家級、省（直轄市）級和市縣級三級重點文物保護單位。文物古蹟特別豐富的城市由國家確定為歷史文化名城。因文物古蹟是人類歷史上寶貴的文化遺產，對科學研究、歷史教育、文化發展具有重大意義，故世界上許多國家都十分重視文物古蹟的發掘、整理和保護工作。工世紀以來，觀賞和收藏文物古蹟己成為一種廣泛的群眾性活動。一些著名的文物古蹟也是國家和地區的重要旅遊資源，如中國北京的長城、故宮，西安的秦始皇陵兵馬俑等。在發展旅遊事業中，必須注意文物古蹟的保護與利用。
所以對一些文物古蹟的重建不僅能重塑傳統文化氛圍繼承發揚我國優秀文化，也能讓我們與歷史更近，銘記歷史
驚鴻一瞥襲Sir
中國人歸根到底不喜歡用別人的東西。而且好地本身就不多，我不掀了你怎麼造，還有這個可以帶動就業。
中國建築大多為木結構，中國講的是能生能滅，生於土，歸於土。石頭或是金屬結構，木才有生氣，中國古人是不會喜歡石頭建築的，石頭屬於山河，無法再生，木頭可以。
如果你明白循環，輪迴，生滅。這就是道德觀，古代包括今天，中國的自然觀是天地共生，天人合一，一般非必要不會向自然索取太多。看看今天房地產，能源資源的破壞。真的叫進步嗎？
月亮林地的鵪鶉
朝代的更迭，往往是由社會勢力文化理念的偏差，引起否定和修正的結果，一方得勢，就會以破壞舊勢力文化象徵，建立新勢力文化特色來鞏固自身地位，所以文物古蹟就在新舊勢力交戰中縷遭毀滅或者重建！
郭員外星彈
一種重建關聯如何看待和堅持文物的真實性。有人認為，原真性是原來的真實性，原來的真實性應是文物初創或其最輝煌時期的真實性，所以維修就應該“再現輝煌”。也有人在文物維修是否應該“再現輝煌”的爭論中，提出“不同意最少干預”，但又說再現輝煌只適用於某處特定國寶級建築群，不適用其他文保單位。在這方面，我認同保持全過程的真實性，堅持最少干預。
一種是“純粹服務於展示需求、提供大眾視覺感受和具象理解的考古遺址重建。”對於考古遺址，若想給公眾直觀的理解，就要將遺址暴露出來，這就意味著一些無法避免的自然蛻變和損壞。而遺址最根本的就是把真東西保住。我認為，展示是以觀念去引導觀眾，不做永久的固定展示，或用一些新技術手段給公眾提供思考，也許會更好。
一些重建是基於社區傳統，延續使用社區活態遺產特定的保護和傳承方式。也有一種是自認為“恢復”“再現”“重生”了歷史建築原物的重建。很多人認為只要按照原構造、原設計、原結構、原材料、原工藝精心製作的產品，就等於把歷史文物再造出來。還有一種重建是服務旅遊開發的“打造”性重建。基於以上兩點理解的政績工程、長官工程，或盲目的文保工程，是眼下常見的現象。
有一個衍生問題是，按照這樣的方式建造出來的建築200年以後能不能是文物？應該說，200年以後可能成為文物。但那時，如果一個仿唐的塔被認定為文物，那也只能說是200年前按照唐代風格建的塔，而不能說是唐代的塔。另一方面，為某種藝術、信仰、情感追求，按照某個時代風格、傳統或緣起創造復古建築，蔚為世風。目前看，粗製濫造者多，也有精品出現，也會成為新的文化遺產，但這與真實存在的文化遺產的重建沒有直接關聯。
我認為，重建需要理念、技能、協調管理能力，既要堅守，又要有變通。我們的隊伍需要頑強、良心、無我以及不忘初心。初心是什麼呢？就是什麼是文化遺產，其意義、作用是什麼，保護要素、要點是什麼，弄清楚這些問題，再考慮採取哪種方式保護，關鍵是認識到真實性對遺產的重要影響，堅持最少干預，起到最低的加固保護作用就可以了。
雷地文化
因為野蠻，所以毀滅。
因為文明，所以重建。
燕九文化
1：時代不同因素的影響。戰亂的年代，平民百姓只想著活下去；另外便是拿在手裡的真金白銀對當時的他們來說很有意義。作為那些官員或是軍人或是政治家們，會想著如何取得勝利，也不會在意一個文物是否重要，除非是真的價值連城且能夠很快變現。
2：人們的觀念因素的影響。保護文物是我們追根溯源的一個體現方面，同樣是我們對祖輩的崇敬之意。
3：人為的破壞有時也是因為個人情感因素造就。在這樣物慾橫流的時代，人們在極大的壓力下生存，要一邊工作賺錢養家，一邊又要照顧家庭，身心的不斷勞累讓我們找到一個平衡點，或是破壞某些東西發洩一下自己的情緒，或是想要收藏這些東西，懷念那個時代的人們。故而人的情感也是造就不同程度破壞或保護文物。
Alicianst
源於我們的朝代更替，一朝一風俗，如果想明清統治者民族不一文化上差異較大就可能發生更多這種情況
先芝
沒有歷史感。
