媒體銳觀察
“峽谷危崖常駐，清風明月為緣”，反映隱士的志向和情趣，寧願常年在山崖峽谷之間忍受孤獨（當然也許是享受孤獨），終年與清風明月相伴，也不願在塵世中打滾徒增煩惱。
有意思的是，不管是影視劇還是現實中，中國人受了委屈就傾向於退隱山林，不管是功成身退還是與掌權者政見不和，又或者是武功大成再無所求，都喜歡擇一景緻優美之地隱居。影視劇或者小說中的偏僻茅草屋裡往往有世外高人，高人嘛，總是要住在與眾不同的地方，爾等濁世實在不是我等棲身之所。
要說小說影視作品畢竟是虛構的不足信的話，畢竟作品是人創造的，一定程度上來說，映射出了作者自己的心思，每個文人墨客都隱藏著一顆避世歸隱扮高人的心。
歷史上也有很多人因為各種原因歸隱山林，不問世事。伯夷、叔齊不食周粟是恥於周朝得位不正；范蠡歸隱是看出越王勾踐不是共享富貴的主子；“竹林七賢”是魏晉風骨；最著名的應該算是“不為五斗米折腰”的陶淵明瞭吧？他雖然官場不如意，卻因此寫下名垂千古的田園詩，世界還是公平的。
當然隱士也分真隱士和假隱士，有的所謂歸隱就是先表明歸隱，標明志向高潔，等待時機出山，歸隱是抬高身價的手段，“終南捷徑”不就由此而來嗎？
最後，問題來了，你認為諸葛亮躬耕於南陽是真歸隱還是等待時機？
眾生畫像
這兩句話常見於隸書作品。我對“字意”的解釋是：因為峽谷多有清風，危崖易見明月，所以長期居住。深層次的理解，網友們說的差不多。
金濤書法
看見已經有人回答了問題，本來想溜之大吉。但看了以上幾位的回答，覺得都沒有答對，特留步作答。
“峽谷有清風，危崖伴明月”的境界之說，沒有真正理解詩人的本意。
我認為，這兩句詩是作者表達一種“無所畏懼、泰然處之”的氣度胸襟。峽谷危崖，是絕險之地，不宜久留，孔子曰“君子不立危牆之下”，而詩人卻言“常駐”，這就是一種大無畏精神，一種無所畏懼的氣魄。
在這樣的絕險之地，一般人會戰兢股慄、神散心虛。然而詩人卻“清風明月為緣”，這是對敵人、對危險的藐視，這是對困難、對窘境的不屑！這是怡然自得、泰然處之！這是一種“胸有驚雷面如平湖”的大將風度！這是一種“山崩虎趨而心不驚”的從容氣概！
菩提卅錘
常駐在峽谷，會有清風襲來；危涯之上，必有明月相伴。以此來表達人生一種境界。
星光水晶666
本意常駐在狹窄幽谷，危險的崖邊。說起緣分應該是清風明月常相伴了。引深說人在深山孤旅，相伴唯有清風明月。表現寧願天涯孤苦，不染汙濁情懷。
夢的春天
我讀書少，理解不深刻，現醜了。我認為是一些政治家和軍事家，甚至說是一些歷史上的武俠人士被環境所逼到一種難與和眾人同存，而退到狹谷危崖的世外桃園之處久居常駐，去享受獨立孤單清風明月為緣為伴，達到與世無爭，看破紅塵，獨身垂釣養心之目的。
小的委屈人人有之，但大的委屈超越人之常情以承受之痛時就不得不走此路了。世上又有誰願意走這條狹谷危崖之居呢，雖然是世外桃園清風明月為緣，這也是絕路相逢的一步棋，是不得由人想去的獨居常駐之意。
隱居，是一種難受，更是一種無奈的解脫！
牛才玉
就是野外生活經驗豐富，以天為被地為床，深山老林懸崖峭壁裡住都是尋常的了，一個人出門在外與清風朗月做朋友就夠了。是一種高山隱士的境界
木槿紫月
表達的是一種意境，經常站在峽谷危崖邊，會經常有清風明月相伴，
天天報料
出世隱居遠離喧囂迴歸自然
