文昌神，亦称为文昌帝君，原本是道教神仙，主管人间禄籍之神，是众多学子的抱大腿对象。无论是国内中考、高考，还是国外雅思、托福，统统都管！
现发现，在青海藏族安多的部分藏区普遍信仰道教文昌神。在安多藏区，称文昌神为“阿尼尤拉”。“阿尼”意为“爷爷”或“男祖父”，一般是对老年人的尊称。“尤拉”意为地方保护神或地域守护神。藏语“尤拉”是藏族对地方保护神的总称，而非某一神灵的名称。在安多藏区，称呼地方保护神时一般在其名称前冠以“阿尼”，表示敬意。
一，从“尤拉”即地方神，当地藏族民众视文昌神为地方保护神；
二，称文昌神为“阿尼”（即祖父），体现了藏族民众非常尊敬、崇拜他，视其为“阿尼”，在一定意义上是当作祖先的象征来看待。
在藏区，有许多地方保护神（护法神），它以山神的形象出现在人们的视野中。在西藏，任何一座山峰都被认为有神灵居于其上。在藏区，关公以护法神、战神和财神的形象，藏名“格萨尔杰布”。
地方保护神离藏族民众的生产生活最近，与人们的日常生活息息相关。
据《莲花生大师本生传》记载，在藏传佛教前弘期修建桑耶寺时，赤松德赞王邀请莲花生大师前来吐蕃扶正压邪、降妖除魔，以便为创建佛教道场，弘扬佛法鼎立相助。莲花生大师一踏上雪域藏土，就遭到了以吐蕃十二丹玛（女仙）为首的千千万万妖魔鬼怪的阻截，但都被莲花生一一降伏。并在雅鲁藏布江畔的海保日山上，召集了当时吐蕃境内的所有山神妖魔，命令“非人二十一居士，永宁地母十二尊，雪山崖苯之神鬼、食香、瓶腹鬼、龙王和夜叉、八大曜星、二十八星宿，各从山谷与河水中打捞搬出土石来”，遵照佛陀的十善法行事，协助赤松德赞创建佛寺。这些山神妖怪不敢违背，各个应允奉行，后被莲花生收伏，成为佛教的护法神。
历史上，文昌神既是儒释道三教尊奉的大神，又是四川梓潼的地方保护神，其职能是一位文神。在安多藏区，藏族民众称他为“阿尼尤拉”，认为是黑文殊菩萨的化身，是安多藏族部分区域的地方保护神。
文昌帝君传到安多藏区后，藏传佛教高僧将其收编供奉为护法神，并在净相中亲见了护法神文昌帝，后撰写了各种祈愿文、酬补经和占卜书。目前搜集了十几种不同版本的祈愿文。其中，比较著名的有以下几篇：
１．《酬补祈供上神尤拉法》，作者五世达赖阿旺罗桑嘉措（1617-1682）。
２．《赤噶尤拉祭祀文》，作者嘉木样二世晋美旺布（1728-1791），为拉卜楞寺寺主。
３．《祭祀、会供瑜珈厉神赤噶尤拉法·圆满时之祥云》、《祷祀、佑护佛法众战神之王—厉神尤拉·新圆满时之祥云》，作者阿嘉洛桑加央嘉措（1767-1816），为塔尔寺寺主。
４．《大神赤噶尤拉现观忏悔、礼赞、敦请仪轨·如意至宝》，作者堪钦格敦嘉措（1679-1765），为隆务寺高僧。
５．《大神尤拉祭祀文》，作者色康巴洛桑丹增嘉措（1780-1848），是夏琼寺高僧。
在安多藏区，每新建一座文昌庙，就要请藏传佛教高僧为其开光加持。僧每日都念诵各种文昌供奉仪轨，还有占卜、降魔、增长财运等法事。
因为屡屡灵验，所以在藏地人民心中有崇高的地位！因为灵，所以大家都信！咱老百姓就是这样朴实。
在仪式方面，以安多藏区的贵德六月会最为典型。文昌迎神会也以六月会的面孔出现在藏族人的生活中。
在安多藏区，文昌神的形象大致可分为：藏式、汉藏合壁式和汉式，其中汉藏合壁式最为常见。汉藏合壁式文昌神的相貌基本未变，但身穿藏式袈裟、头戴皮帽、手持藏传佛教法器等。
关于文昌神的形象，在藏传佛教大师的笔下是这样描述的：金脸厉神尤拉，神情庄严，华丽而矜骄，两手扶膝，上身着黄色披风和锦缎美衣，汉式装扮，脚穿汉式黑鞋。座于金榻，姿态优美。意之化身厉神翰巴尤拉身姿白里透红，威严而愤怒，右手高举闪火花的剑，左手握绳套和敌人的心脏；腰间挂装满箭的箭袋和豹皮弓袋；上身着黄色披风和锦缎神衣，脚穿汉式黑色粒皮鞋；骑瞬间转三千世界的白骡飞翅，在其上空的白云间，有父罗刹和母龙女的装扮者，座于有蛇之水的坐垫；右边是翰巴梓潼，左边是翰巴拉果；前面是四位大臣；周围是干事十二日郎，侍从三十，屠夫一千，另无数化身围绕。
文昌神的属神魁星，藏语称为翰巴梓潼。一身黑色或黑色，生有一面、三眼（有的是双眼）、二手。他的右手高举毛笔，左手呈于胸前，持一本长条经书。面孔呈怒相，眼睛大而圆，张着大嘴，獠牙龇露，头发直立，呈红色，有骷髅头冠。两耳佩带大耳环，戴有白色或黄色项链。胸前挂一块铜制的胸镜，胸镜的中央写有“宏”字。右脚踩一只鳌头，左腿朝后翘起。而道教的魁星右手高举朱笔，左手执“富贵花”，右脚直立鳌头，左腿朝后翘起。魁星赤发怒目，面部凶恶狰狞，青面獠牙，上身着红色短披，胸前挽结，下体着红色短裤，胸、腹、腿裸露，肌筋暴胀。蓝色风带从头顶飞绕脚下，大鳌尾部有腾起的海浪和五色祥云，右膝盖上为方孔金钱。
贵德文昌宫是安多藏区规模最大、时间最早的文昌庙，其建筑主体与文昌祖庭——四川绵阳七曲山大庙非常相似。热贡地区隆务镇的苏乎日村建有一座神庙，称为“诸金刚降魔神殿”。其中有文昌神、关帝、二郎神及其他守护神。神殿位于苏乎日村中央，两层，绿色琉璃瓦。据村里的老人讲，这座神殿主要供奉文昌神，因此神殿也颇具汉式建筑风格。一层为地方神、守护神，楼上是藏传佛教本尊。
在安多藏区，既有煨桑，又有荤祭和素祭。有些地方还要烧汉族的黄裱纸。在藏文祈愿文中也有相关的描述，供有画纹的黄纸钱、金银的马蹄模具、各种香、烧纸祭箭、烛火等。
安多藏区的贵德六月会是以文昌神和二郎神为祭祀神灵，于每年的农历六月二十二日，在贵德县城附近黄河之滨举行的文昌节日。其仪式活动的服装、道具，及其仪式过程与汉地举行文昌神的仪式——迎神会如出一辙。
对热贡地区的六月会而言，其仪式更具多元性。不仅文昌神、关帝、二郎神等道教神灵和一些地方保护神是主角。
在安多藏区，一些文昌庙和佛教寺院合建在一起。化隆的卡夏德寺由文昌神殿、护法神殿和卡夏德佛塔三部分组成。其中，文昌神殿内供奉有主神文昌神及伴神翰巴梓潼和翰巴拉果，殿门外侧是诸葛亮、关羽等四位大将的壁画。还有两位当地的地域守护神的壁画。护法神殿内主要是宗喀巴三师徒、六手大黑护法神、马头明王、大威德金刚等护法。卡夏德塔的塔底四周都建有佛堂和转经筒，主要供奉有佛陀、观世音菩萨、色康巴活佛等。
各位读者你们考试前，拜不拜文昌君？
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